【精品】孟子与管理之道

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1、孟子与管理之道培训热线：18790260136.第一章：利为先(1)奇怪的孟子孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王!何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰”何以利吾国？，大夫曰＜何以利吾家？，士庶人曰'何以利吾身？，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不屡。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子出场的时候，正是中国进入战国混战的时代，这一时代的开始是从卫国一个贵族的后裔公孙鞅开始。公孙鞅投奔到魏国，在国相公叔座手下做

2、事，公叔痙深知卫鞅的才干，但还没来得及找机会向魏惠王推荐，就患了重病，卧床不起了。于是魏惠王就来看望公叔座，并问：“如果您不幸去世，国家大事应该托付给谁？”公叔座回答道：“在我手下任中庶子之职的公孙鞅，此人虽然年轻，却有奇才，希望国君能够把国事交给他来治理。”魏惠王听后默然不语。见此情况，公叔座又说道：“如果国君你不采纳我的建议重用公孙鞅的话，那么就请立即将他杀掉，千万不要让别的国家得到他魏惠王许诺后告辞，公孙座又急忙召见公孙鞅，道歉说：“我做事必须要先考虑国家，而后才是朋友和部属，现在国君不肯听从我的话重用你，因此我建议他杀掉你，你马上逃走吧。”公孙鞅摇头说：“国君不能听从你的

3、意见来任用我，又怎么能听从你的意见来杀我呢？”到底没有出逃。魏惠王离开公叔痙，果然对左右近臣说：“公叔痙病入膏肓，真是太可怜了。他先让我把国家交给公孙鞅去治理，一会儿又劝我杀了他，岂不是糊涂了吗？”不久，公孙鞅离开了魏国，去了秦国并受到秦孝公的重用，开始了历史上有名的商鞅变法。此后秦国大治，未及几年，秦国派公孙鞅率兵征伐魏国，魏惠王遣魏公子引军与之对恃。公孙鞅和魏国的时候，与魏公子交好，闻知魏公子统兵前来，就写了封书信派人送去。信上说：还记得我在魏国的时候，与您是知交好友，更曾得到过你多方面的照顾，一直感怀于心，无以为报。如今我们双双成为两国的大将，实在是不忍心相互攻杀。所以我建

4、议，让我们见面重叙旧情吧，相互起誓结盟，畅饮之后罢兵回国，这也是秦、魏两国百姓的心愿啊。魏公子看了书信，果然勾起了旧情，便前去赴会。与故友公孙鞅相见，开怀畅饮，起誓结盟。正在怀念当年旧事，突然听一声号令，公孙鞅事先埋伏下的甲士蜂拥而出，俘虏了魏公子。然后翻脸比翻书还快的公孙鞅趁势攻打群龙无首的魏军，使其大败。魏惠王闻知此事，十分惊恐，不得不向秦国求和，并献出河西一带的地方以保安全,此后他离开安邑，迁都到了大梁。这时候才感叹说：“我悔不该不听公叔痙的劝告，在当时没有杀了这个公孙鞅!”因为魏惠王迁都大梁，所以人又称之为梁惠王。就在他遭到兵败割地之羞辱的这一年，邹地人士孟珂求见。所以魏

5、惠王一见孟珂之面，劈头就问：“老人家，你不远千里而来，可能够为我的国家带来什么实际利益吗？，‘孟子回答道：“大王，您为什么要说到利呢？只要有仁义就足够了。请大王想一想：大王说：怎样才能有利于我的国家？大夫说：怎样才能有利于我的封邑？士人百姓们说:怎么样才能有利于我的自身？如果在一个国家之内，上上下下都是这样子的争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫；在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。在这种情况下如

6、果不推祟仁义而重视利益，那么，这些大夫们不夺取国君的权位和利益是绝不会得到满足的。不讲仁德的人会抛弃自己的父母，不讲仁义的人会危害自己的国君。所以大王你应该谈的是仁义，而非利益孟子这番话，义正辞严，理直气壮，说得真是头头是道，而且对话场景极具动感，如同一幕现代电视剧中的人物场景对白。而且一直以来，人们也是拿着这番话告诫自己和别人，要讲仁义，不要讲利益，钱财如粪土'仁义值千金，此之谓也。但是这番对白之中，却有着一个大大的疵漏。如果注意不到这一点，就会犯下回囹吞枣不求甚解的毛病，最终甚至连孟子的思想纲领都把握不到。这个疵漏并不在这番对话里，而是在孟子早年求学的过程之中。早年的时候，孟

7、子拜子思为师，子思是孔子的孙子，也是四书之中《中庸》的作者,他是从曾子之处又把他爷爷的学问学了回来，但这一门学问从孔子到了曾子处，再回到孔门中来，已经变得扑朔迷离，涂抹上了一层神秘的色彩。等到孟子再来求教，再经一次倒手之后，儒学的传承就更加戏剧化了：孟珂向老师子思请教：治理百姓的时候，最当务之急的是什么。子思回答说：让他们先得到利益！孟子非常惊讶，问道：我听说，贤德的人治理天下，只要谈仁义就够了，怎么会说起利益呢？子思告诉孟珂：所谓仁义，原本就是利益。如果那些当官的行不仁之事，百