超越西方霸权(简体)(2)

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1、超越西方霸权传媒与“文化中国”的现代性李金铨目录一．社会理论第一章视点与沟通：中国传媒研究与西方主流学术的对话（代序）第二章媒介政治经济学的悖论：中港台传媒与民主变革的交光互影第三章论社会理论对中国新闻业的解放潜力二．历史经验第四章从儒家自由主义到共产资本主义：中国记者角色的冲突与汇流第五章九十年代中国民族主义的媒介建构（黄煜、李金铨）第六章建制内的多元：美国精英媒介对华政策的论述第七章星星之火，可以燎原：台湾报业与民主变革的崎岖故事第八章电视文化何处去：处在大陆政治与海洋经济的夹缝中第九章国家控制，科

2、技颠覆，文化自主：台湾有线电视政治第十章政治经济的分与合：香港媒介结构、新闻自由和政权递嬗第十一章敲打民主之鼓：美国传媒对香港回归的议题建构（李金铨、潘忠党、陈韬文、苏钥机）三．世界脉络第十二章跟随权力结构起舞的传媒：兼评乔姆斯基的“宣传模式”第十三章超越东方主义话语：萨伊德、亚洲媒介、民主化第十四章中国媒介的全球性与民族性：话语、市场、科技以及意识形态跋社会理论视点与沟通：1中国传媒研究与西方主流学术的对话（代序）我们的视野应该既是华人的，也是世界的。本书企图从政治经济学和社会理论两条路入手，探讨媒介

3、与中国的现代性，并且尝试从中国看世界，从世界看中国，联系普遍理论与具体情境，随时争取与西方主流学术对话和沟通的可能。应邀作客于温伯敦，主人英国伦敦大学著名的传播学者科伦（JamesCurran）是多年好友，酒酣热了耳根，不拘礼随便聊起来。他突然问我：“你在美国中西部教国际传播这么久了，滋味如何？”我任教于明尼苏达大学二十多个年头了，总觉得美国学生不认为他们的国家是国际的一部分，而是国际的对立面；“国际”学生是“外国”学生，“国际”传播就是“外国”传播。所谓传播学当然就是美国传播学，不必标明“美国”，因为

4、那是人人皆知的基本“常识”。讲起新闻传播，只有美国有资格给世界提供标准答案，岂容他人嗡嗡置喙？初识者总认定我靠中国文学或中国历史吃饭，一旦发现我没有那么多学问，只配勉强在他们最自豪的新闻传播学院蹲点，那个吃惊又尴尬的表情堪以入镜。他们随后知道我教的只是化外的“国际”传播，顿然好像释怀一点。今天在北美洲我敢说没有哪间新闻传播学院不把“国际传播”当成点缀品的──聊备一格，聊胜于无，可有可无，这就是美国高唱“全球化”声中的一幅讽刺画。“全球化”未始不是夸张美国霸权的饰词。四年一度的世界足球赛经过电视转播，每每

5、风靡半个地球的球迷，只有美国人老神在在，无动于衷。美国人唯我独尊，他们玩的那套美式足球决赛叫做“超级杯”（SuperBowl），全国棒球决赛干脆直呼为“世界杯”（WorldSeries），世界是美国，美国就是世界。我参加的学会美其名为“国际传播学会”，每四年在外国挑个希尔顿之类的五星级饭店开一次年会，不就是以美国学者为主、在国外例行热闹一番的世界杯仪式！美国的民主制度稳定，日起日落，天底下冒不出新鲜事，学者们关注的无非是体制内的一些技术问题，也就是如何完善美国的生活方式，难怪选举（美式民主）和消费（资本

6、主义）的研究铺天盖地，有的见微知著，但不少是微枝末节、1原载于《新闻学研究》（台北），2003年10月，第77期，页1－20。部分载于《读书》（北京），2003年11月，页69－75。-1-琐碎无聊的，鲜有成一家之言的学者。华人学术圈一时恐怕无暇专注于这些细微的问题，至少得摆一大部分精力在媒介与第三世界革命、专制与民主这些翻天覆地“体制变化”的宏大叙述。他们的问题也许“不完全是”我们的问题，我们的问题几乎“完全不是”他们的问题。我们局促在全球学术市场的边缘，既不愿意随着他们的音乐指挥棒翩翩起舞，又渴望跟

7、他们平等对话，如何是好？多元的视野，多重的解释知识生产不是价值中立的。证据是最后的审判者，但证据必须靠人识别和解释。知识生产者总是受到兴趣、背景、师承、学派、政经条件──别忘了还有更大的时代气氛──层层的制约，现象学家称这些因素为“相关结构”（relevancestructure）。严格训练使人言之有据，反复省思让人明白偏见之所由，纵然如此，没有人能够完全摆脱知识的盲点。克服这些盲点的第一步，就是正视这些盲点。我们得承认美国是世界体系的核心。美国学者看中国，好比站在庐山之外看庐山，不必背传统华裔学者的心

8、理和文化负担，的确出现不少观察敏锐、分析透彻的佳作，旁观者清，而且他山之石，可以攻玉。但他们这个知识系统有独特的偏见和盲点：一般美英学术界和新闻界从来想当然耳，按照自己的现实需要和脑中的偏见，描绘出以偏概全、自以为是的图像。他们建构的当代中国，有太多东西随着国际冷战的大气候和美国国内的小气候流转，反复颠倒而多变，对中国的认知总是徘徊于浪漫情怀与怀疑抹煞之间，摇摇摆摆，觅不到持平点。尤其是文革时期，许多美国学者和记者罹患“天真的革命浪漫幻想症