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1、奢香夫人的和谐思想与水西地区社会经济文化发展浅议•陈世军(贵州民族学院民族文化学院,贵州贵阳550025)摘要:秀看夫人是明朝初年鼻族箸名的女政治家,水西鼻族的杰出领袖。在支特3)家统一、维护民族团结、促进贵州社会经济丈化发展方面起过巨大作用。本文拟从著香夫人的才行对其后人的形响及其对水西地区乃至蔓个贵州各地区社会经济文化发展的影响来论证著香夫人的和谐思想。进而说明奢香夫人不愧为明代鼻族著名的女政治家水西彝族的杰出领袖。关键词:著香;和谐思想;水西地区;社会经济丈化发展中图分类号:C95文献标识码:A文章编号:1003-6644(2009)05
2、-0051-04-、膏香夫人墓本概况奢香夫人是明朝初年彝族著名的女政治家,水西外族的杰出领袖。在支持国家统一、维护民族团结、促进贵州社会经济文化发展方面起过巨大作用。奢香夫人系元末明初四川永宁宜抚使之女,明洪武八年(1375),年方14的餐香远嫁贵州水西,为贵州宜慰使溝翠之妻(有清道光十年公元1382(庚寅年)黔西知州吴嵩梁所题《明顺徳夫人奢香夫人慕诗》“华年十四嫁通侯,二十孀闺守孤子”'见《大定县志》'为证)。离翠死后,耆香摄贵州宜慰使。恰逢明王朝国耳彌任贵州祁指挥使,马因系皇亲国戚,損自放弃初定天下而登上室帝宝朋的朱元璋的政治安抚策略,在贵
3、州独白推行钱暴的“政治威严”政策,有意制造民族隔阖,妄图挑起审端,再以明王朝重兵镇压和血洗贵州备少数民族势力。当时贵州以水两林族势力最大,故马炸认为只婴制服水西弊族土创势力,其他各地各民族土冈必然惧怕而献土归顺。如若不服,则奏请朝廷堆兵•以达其“尽灭诸罗(包括资州其他各少数民族势力)”的目的。于是马炸将奢香传至其在贵阳的都指挥便治所,威逼利诱,奢香不服,便用林族嚴忌讳的“裸休雅打”手段对普香进行侮辱,以便引起事端而后进行宦压。面对明王朝强大的势力,奢香忍辱负蛋,向贵州诸土司及所属“四十八土目”表明“反非吾愿”,并与水东土司(宜慰使同知)刘淑珠(
4、一说’贞')共赴明京都南京告御状,陈诉贵州政事及马炸诸暴政,并言明归顺和修龙场九驿以通川、滇之意,朱元琢作为开国皇帝考虑到朝廷利益允之,并召回马怦问罪。一场'灭族'之战乱就这样在奢香的远见卓识和宽宏大度下化解于无形。据《明史•土司传》记栽:“(奢香)开偏桥(今施秉县境内)、水东以达乌蒙、乌撒及容山、草塘(今瓮安县境内)诸境,立龙场九驿”。为此,清代乾降年间进士袁枚在其所著《随园诗话》中载:“洪武时,贵州宣慰便鬲翠妻奢香,为都骨马晔所粮笞,乃走朔京师,太祖问:“朕为汝报仇,何以报我?”曰“愿立龙场九驿,通黔蜀之道。”后果如其育。吴明卿诗云:“君不
5、见勁逍之辟五丁神,健为万卒迷无津,帐中坐叱山河走,谁道脅杏一妇人。贵州师范大学周春元等教授编籍《贵州古代史》记载:“押香向皇帝告状维持了贵州境内的安定,是有见识的。奢香主持开辟了贵州与云南、四川的道路,便利了各族人民的交往,有利于经济文化的发展•”“朱元璋为了肯定語香维护祖国统一的员献,除给以各种赏賜外,进封加爵,封顺德夫人,给以很応的荣誉。”二、*香夫人的和谐思絵收稿日期:2009-06-10作者简介:陈世军,男,鼻族,贵州大方人,贵州民族学院民族文化学院割教授。贵州民族学院学报2009-5容香夫人为保水西地区及整个贵州各地社会稳定和人民生活
6、平安•忍好负直对明中央王朝和明王朝在贵州的代言人马晔进行了让步,便猿个贵州特别是水西地区的各族人民避免了一场兵灾战祸,并因此而开通了'龙场九驿',此举不仅解决了贵州交通闭塞的问题,还因此而促进了贵州各地的经济发展。这在当时的社会背景下应该说是一个了不起的创举,用今天的话来说書香夫人在当时的一系列行为是一种以人为本的、可持续发展的、和谐社会的科学发展观。奢香夫人作为水西各族人民的领袖和贸州宜慰使,面对强大的明王朝大军压境和贵州都指挥使马晔的凌辱,置个人的生死而不顾.为水西地区各族人民的生命财产安全和贵州社会经济文化的发展,忍辱负重,赴京告御状,其
7、行为得到了明土朝开国皇帝朱元璋的认同和赞扬。奢香夫人的胜利可以说是水西乃至贵州各族人民的胜利,同时,奢香夫人的行为也是顺应了历史发展的潮流。作为身处边荒闭塞的贵州的一个女人•在当时能为地方社会的安全稳定、人民生命财产的安全和社会经济文化的发展以及国家的团结统一,作出个人的让步和牺牲,这是很难能可贵的,因此,明朝开国皇帝朱元璋及以后的很多文人学者对奢香都给予了很高的评价。奢香墓也因此被列为全国重点文物保护单位•膏香博物馆也因此被列为全国爱国主义教育基地。可见,奢香夫人这种以大局为重、以人为本的和谐思想在社会主义现代化建设的今天,仍值得我们后人认真
8、仿效。三、奢香夫人和谐思想对水西地区社会经济文化发展的影响奢香夫人在其摄贵州宣慰使期间,力排众议,用自己的言行将一场一触即发的战争化解于无形,并因此而
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