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1、阿哲主摩奢香夫人与水西彝族文化调查探证3●王子尧(贵州民族学院西南夜郎文化研究院,贵州贵阳 550025)摘 要:明初贵州宣慰使奢香是中华民族杰出的女政治家。她出生于四川永宁宣抚使门第,与贵州宣慰使水西安氏世代姻亲,她从出嫁水西,佐夫理政,代夫袭职,教子成名直至英年逝世。在她短暂的三十多年的人生道路上,对维护祖国的统一和民族的团结,对开设驿道发展民族经济,对其后的贵州地区建省奠定了有利的基础,对水西地区的政治经济文化作出了积极的贡献。奢香是出身川南彝中的大姓,彝名“扯勒”是川南彝族中的统治家族。奢香属于扯勒家族的后
2、裔,家氏至今仍分布在赤水河两岸的川黔境内。这里的历史文化底蕴深厚,近些年来在赤水河两岸的叙永、古蔺、毕节、大方、黔西、金沙、仁怀、赤水、习水等县境内也发现不少历史文化遗存。关键词:奢香功绩;扯勒史源;阿哲史源;彝族文献;水西碑刻 一、奢香夫人与水西彝族概况根据彝汉史实记载,大明顺德夫人水西奢香主摩,彝名舍兹,生于元顺帝至正二十一年(公元1361年)、系(四川蔺州)宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。明洪武八年(公元1375年),奢香十四岁,嫁与贵州彝族默部水西(今大方)君长、贵州宣慰使霭翠为妻。其夫霭翠,彝名陇赞阿
3、期,系贵州彝族默部德施氏勿阿纳四十六世孙,元末袭任顺元宣抚使,八番顺元宣慰使加云南行省左丞。明太祖朱元璋灭元后,在金陵(今南京)建立了明王朝中央政权,于明洪武四年(公元1371年)撤销原元建制,设贵州宣抚司。霭翠与水东的宋蒙古歹、普定的女总管适尔等先后率部归附了明王朝。朱元璋皆“予以原官世袭”,“赋税听其输纳”。以霭翠为贵州宣抚使;宋蒙古歹为宣抚同知,并赐名曰“钦”。洪武六年(公元1373年),朱元璋鉴于霭翠统辖的水西领地较广,是控制川滇黔边境地方的战略要地,由于这里的民族众多,并具有不屈不挠的反抗精神,而且兵力强
4、大,行动统一,其对西南政局的稳定,具有举足轻重的影响,于是下诏:“升贵州宣抚司为宣慰司,以霭翠为宣慰使,宋钦为宣慰同知,令霭翠位各宣慰之上,设治所于贵州城内(今贵阳)”。奢香自幼聪明能干,好学深思,婚后成为霭翠的内助,经常辅佐丈夫处理宣慰司的许多政事。在与丈夫共同生活的过程中,奢香逐步增长了摄政理事的政治才能,以贤能闻名于水西各部,受到族人爱戴、尊称为主摩,即君长之意。洪武十四年(公元1381年)水东的宋钦死去,由其妻刘淑贞代袭宣慰同知一职。同年,霭翠病逝。由于子尚年幼,不能承袭父职,奢香毅然克忍居孀抚孤之痛,代袭
5、贵州省宣慰使职。明朝是中国进入封建社会后期的一个朝代,中央集权体制不断加强,对周边少数民族的控制力度大大增加。明朝政府非常重视用法律的手段来对少数民族进行控制,在《大明律》“化外人有犯条”中,结合了时代的发展,作了诸多有别于唐宋时期的规定和解释。还在南方少数民族地区建立了地方统治机构,确立了土司制度,通过土官朝贡和赏赐制度,强化了与南方各民族的联系。1.根据彝文古籍《西南彝志》中有关对奢香恒氏源流诸章节中的记载,扯勒统治家族的历史十分悠久,曾经历了漫长的历史兴衰过程;家族宗支的演变,也经历了不断的迁徙分化的进程。清
6、人余白庵系贵州著名彝族诗人,著有《通雍余氏宗普》传世。其后裔辛亥革命的前驱、著名的彝族学者、律师和诗人余若瑔著有《且兰考》一书(台湾国学文献出版社出版)。他们的主要依据是来源于彝文典籍史料,结合了对汉文史籍的梳理,对明代四川永宁宣抚使世家历史脉络,作了初步的整理和考证。根据彝文典籍《西南彝志》与《中国彝史文献通考》中的记载,自希慕遮之世的彝族进入到了父系氏族社会,实行父子联名制,其后裔传至卅一世时为祝明(又译隆穆、烛明、竹明、祝穆、笃慕俄、笃米)。居泸阴之山(又译乐宜山、罗邑山)。娶三妻,生六子,兄弟六人,各居一邑
7、,以后不断迁徙发展,为川、滇、黔毗邻一带的大姓世家,即彝史记载的所谓“六祖时代分支”。隆穆,即《西南彝志》所译的笃慕俄。其第四子名叫穆阿卧,原居于“协”(今滇东北),后迁徙于“窦”(今云南昭通)。穆阿卧又称君亨,其后裔子孙即以祖名为“君亨”氏,又译为“耿恒”氏,或简称“恒部”。凉山则称“古侯家支”。2.蔺州永宁宣抚女奢香在出嫁贵州水西以前,在她的家乡曾渡过一段美好的童年并接受过彝汉文化的高层教育。她的家乡,就是当时的四川永宁宣抚使治所辖地,即今四川叙永县、古蔺县境内。这里在历史上长期被视为是化外之地,古代汉文史籍亦
8、少涉及。旧居濮、羿两族部落,到了东汉末年,这里逐渐成为彝族扯勒部的统治地区。自元至明,中央王朝加强了边疆地区的统治,在川黔边境设官置署,卫所屯田。一方面加强军事控制,另一方面在承袭唐宋设羁縻州旧制的基础上,以土司制度来统治民族地区,委部族首领任土司官职,藉加安抚,受命于中央。扯勒部的首领即被任命为永宁宣抚使土官,世领其地,世长其民。直至明末奢崇明反明失败,改
