大学生思想政治教育接受性探究

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1、大学生思想政治教育接受性探究摘要新时期大学生思想政治教育面临着许多新情况、新问题，迫切需要我们不断改进和创新思想政治教育的方法、途径和机制，而改进与创新的基本路径之一就是要更加重视大学生群体的接受情态及他们对教育的可接受性。本文以“人本”发展观为视角，在分析了当前大学生思想政治教育中存在的问题及原因的基础上，运用接受理论的理论框架，探讨了创新大学生思想政治教育的具体方法，以期使这项工作真正取得实效。关键词思想政治教育可接受性方法创新一、国内外接受理论研究接受是人类社会生活中最常见、最普遍的现象之一。接受问题源于20世纪60年代的传播学和接受

2、美学，而西方学术界对“接受”问题的关注始于古希腊的解释学。其代表人物之一德国的哲学家狄尔泰认为，解释和理解应当被看作是一个心灵与另一个心灵的移情交流到同一的过程，至于它们的差异，只有克服解释者的主体因素才能消除。作为对解释学的发展有重要建树的代表人物海德格尔认为，被理解者总是与理解者相互关联的，理解总是受到解释者的“前有”、“前见”和“前悟”或理解的'‘前结构”所制约和引导。所谓“前有”即“预先有的文化习惯”，“前见”指“预先有的概念系统”，“前悟”是对对象“预先己有的假定”，而“前结构”则是这三者所组成的结构。接受问题在20世纪下半叶以来

3、日益成为一个突出问题。以文学作品作为审美对象的接受美学，大众传播学中的受众理论等都从一定角度研究了接受问题。了20世纪70年代，出现了传播者一受众相互影响、作用的“交易”、“商谈”等新的模式，可以称之为交互主体性模式。这种模式认为，受众并不是消极、被动的，而是积极、主动的，传播是传播主体和受众之间的互动行为。对接受问题的研究，除了解释学、传播学、接受美学之外，还有一些比较成熟的理论成果，例如教育心理学（以加涅为代表）、发生认识论（以皮亚杰为代表）、儿童道德发展理论（以柯尔伯格为代表）、社会学习理论（以班杜拉为代表）等。注意吸收借鉴相关学科的

4、理论研究成果，特别是接受理论的基本观点，对于进一步加强思想政治教育的可接受性的研究和实践具有重要的启示作用。二、当前在大学生思想政治教育接受性问题思想政治教育的有效性取决于接受主体的接受程度。当前大学生思想政治教育中存在的一些问题，主要是人们只从“教育者”的角度而不是从”受教育者”即“接受者”的角度考虑问题，大多按照“主一客”模式，把教育对象作为单纯的被动客体来研究，而不是按照“主一主”模式，把接受者作为主体来研究，忽视学生的主体性、能动性、差异性和创造性，这必然导致许多思想政治教育工作浮在表面，只是停留在道德说教、命令的层面，没有深入到大

5、学生的内心世界，不为学生所接受，思想政治教育的效果自然不能令人满意。在人才培养模式上，表现为强调统一性，缺乏多样性,不重视创新精神和实践能力的培养，忽视个性化教育和学生个性的发展，学生在学习上很少有选择权和自主权，一切都按照统一的、规范的培养模式进行"工厂化生产”；在教学过程中，教师一直担任主角，而学生担任配角，教师在课堂上传道、授业，扮演着权威者、独奏者的角色，而学生只是一个被动的听众，缺少探讨和质疑精神，在学习上失去了主动性，失去了学习的乐趣。人的主动性的培养是教育的灵性所在，是人自我实现的根本，失去主动性只能导致人和教育的异化；在师生

6、关系上,是命令与服从的关系。“一日为师，终身为父”的师道尊严观念，把师生间的关系定位在长幼关系上，教师高高在上，学生不敢同教师亲近、沟通，师生之间隔着一条鸿沟，师生之间缺乏平等对话、思想交流和情感沟通。这种关系，一方面，不利于教师了解学生的所思所想，不能够更好地做耐心细致的思想政治教育工作；另一方面，不利于学生主动性和创造精神的培养和个性的发展；在管理模式上，表现为重教育轻指导，重管理轻服务，以惩代管，把学生单纯看成教育、管理的对象，没有当作服务的主体，没有充分发扬民主，尊重学生的意见，学生的自我服务、自我约束的积极性、主动性自然不能被调动

7、起来，而且因沟通不畅，教育者与受教育者之间易于产生矛盾，受教育者易于产生逆反心理，所有这些都不利于思想政治教育真正取得实效。三、运用接受理论，创新大学生思想政治教育的方法创新思想政治教育的方法，接受理论给了我们许多重要的启示：那就是在大学生思想政治教育中，我们要更加重视研究大学生群体的接受视野及他们对教育的可接受性。在这一过程中，需要我们转换观念，站在接受者的立场，换位思考，即从教育者的眼光转向接受者的眼光，把研究的重点转到接受者方面，从单纯的灌输转向共同参与、互动，从以管理和惩罚为主转向以引导和激励为主，根据大学生的不同类型和特点，选择不

8、同的教育形式，使受教育者在心情愉悦的前提下自觉地接受思想道德教育。因此，在大学生思想政治教育的方法上，要从以下几个方面进行创新：（一）要高度重视接受者的主体性。忽视接受者的主体地