卢梭的道德教育思想研究

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1、卢梭的道德教育思想研究牌建平1,欧阳子龙2(1.江西师范人学，江西南昌330027;2.南昌水利水电高等专科学校，江西南昌33(X)29)摘要：卢梭的道德教育思想的主要内容包括:因龄施教的分期理论、塑造口然人的道德教育目的、培养善良感情、善良判断、善良意志的道徳教育任务及以顺应自然、行为实践为主的道徳教育方法;其主要特征是强调尊重儿童天性、推崇自山、情感重于理智筹。关键词：卢梭;道德教育思想;内容;特征中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1008-4444(2001)01-0039-03口然教育思想的主耍代表人物卢梭(1712-1788),被誉为“教育上的哥口尼”。他在

2、18世纪倡导的自然教育思想，引起了教冇领域中一次影响深远的革命，在西方教冇史上乃至世界教育史上具有划时代的意义。他的道徳教育思想建构于自然教育基础上，乂与他的哲学主张和社会政治思想相-致。因此，理解他的包含道徳教育思想在内的教育理论必须同时体会他的激进的启蒙思想。美国教育家柯蒂斯(S・J・Gurus)指出：“卢梭的教育思想跟他的政治哲学是结为一体的，不理解他的教育理论,就不能止确了解他的政治哲学。”[1](P194)这是研究卢梭的道徳教育思想的重要基础和前提。一、卢梭的道德教育思想的主要内容卢梭的道德教育思想是建立在“口然状态”的假想Z上的。按照他的设想，口然状态是一种和平的

3、、人人平等的、自山的状态,这种状态不是对现实的描述，而是对超验的本体世界的一种形式的思考，是作为理性存在物的人的不町避免的、合乎逻辑的信念。止象康徳设想出一个人性最完满实现的的国”放在无限遥远、不可企及的未来，以作为人类努力的tl标一样，卢梭设想iii一个人性未遭歪曲的“口然状态”放在人类历史不可回复的过去，以作为评量现存社会的标准[2](P12)o(1)道德教育的分期理论。卢梭认为,人的成长和发展是一个口然的过程，不同的年龄阶段应有不同的教育原则、内容和方法，操Z过急势必报苗助长，适得其反;反Z,不免延误机宜，事倍功半。在《爱弥儿》这部被后人称为“教育的自然福咅”名著中，卢

4、梭提出了根据年龄施教的道徳教育分期理论。他认为人的教育期可分为4个阶段。第一阶段是婴儿期(出生至2岁),这一时期应着亜进行体育教育，使儿童能自然发展，因为强健的身体是一切事业的基础，是个人幸福的源泉，也是个人智慧的工具。反过来，身体愈虚弱，愈易产牛无理的要求，“所有一切感官的欲望都寓于娇弱的身体之中;它不仅不能满足那些欲望，却反而愈加刺激那些欲望”[3](P34)。第一.阶段是儿童期(2-12岁)。这时的儿童在智力方而还处于唾眠时期，因此不要企图用理性去教育他们，要让他们“象儿童的样子”[3](P91),使川各种感官去体会他周围的一切。但是，这一时期也是“人牛当中最危险的一段

5、时间”[3](P96),因为这段时间中沾染的恶习将影响一牛。因此，这个阶段“不在于教学生以道徳和真理，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见”⑶(P137)。第三阶段是少年期(12—15岁)，这时的少年山于通过感官的感受，已经具有-•些经验,所以主要应进行智力教冇和劳动教冇。然而，人的智力是有限的，不可能知道每件事情，因此不要教孩子太多的东西，但必须培养他爱好科学的兴趣。卢梭认为这吋儿童的主要任务是学习知识,“以世界为唯一的书木，以事实为唯一的教训”[3](P217),而不是宣扬道徳,即使当知识的锁链牵涉到人与人的社会关系时迪要设法避开直接的道德教育，而把兴趣引向工业

6、和机械技术上。第四阶段是青年期(15-20岁)，这时的青年在已经懂得了所有那些关系到口己的个人道德后开始意识到社会关系。这时就可以进行道德教育、信仰教育和性教育。“只要他的感觉力对他个人还受到限制的话,他的行为就没有什么道徳的意义;只要在他的感觉力开始超出他个人的时候,他才首先有情感，而后有善恶的观念，从而使他真止成为一个大人,成为一个构成人类的必要的部分”⑶(P300〜301)。“因龄施教”是卢梭道德教育思想的一个突出特点(1)道德教育的「

7、的。卢梭猛烈抨击封建主义的宗教教育，斥责它摧残人生，培养偏见。他主张在大自然的怀抱里与口然发展过程相适应地教育儿蛍。德育耍注意儿童成熟

8、过程的阶段和年龄特点,德育的H的在于培养祖国公民和爱国主义教育者。卢梭最早在《论人类不平等的起源利基础》中论述了“人的自然状态”。在自然状态下,自然人除了年龄、体质和力量上的差别外，没有其他任何特权上的不平等。这种自然人就象他培养的爱弥儿一样:身心两健、手脚灵巧、口食其力、富有情感和理智、心地善良、个性解放、摆脱传统束缚⑶(P634)泸梭的“人的口然状态”并不是要求人类返回到原始的口然状态中去,他在《论人类不平等的起源和基础》的附注中,明确地川明口己并不是主张“毁灭社会”，“再返回到森林和熊一起牛活”，