论卢梭的道德教育

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1、《爱弥尔》读书报告——论卢梭的道德教育武汉市新洲区凤凰中学汪群英内容简要：卢梭是18世纪法国启蒙思想家、教育家，《爱弥尔》是他的教育思想代表作，集中阐述了他的“自然教育理论”。　自然教育思想的主要代表人物卢梭(1712—1788),被誉为“教育上的哥白尼”。他在18世纪倡导的自然教育思想,引起了教育领域中一次影响深远的革命,在西方教育史上乃至世界教育史上具有划时代的意义。他的道德教育思想建构于自然教育基础上,又与他的哲学主张和社会政治思想相一致。卢梭号召教育以培养自然人为目的，表面上象要培养不顾社会关系而孤立存在的

2、人，实际上，那是误解。因此,理解他的包含道德教育思想在内的教育理论必须同时体会他的激进的启蒙思想。一：卢梭的道德教育思想的主要内容卢梭的道德教育思想是建立在“自然状态”的假想之上的。按照他的设想,自然状态是一种和平的、人人平等的、自由的状态,这种状态不是对现实的描述,而是对超验的本体世界的一种形式的思考,是作为理性存在物的人的不可避免的、合乎逻辑的信念。(1)道德教育的分期理论。卢梭认为,人的成长和发展是一个自然的过程,不同的年龄阶段应有不同的教育原则、内容和方法,操之过急势必揠苗助长,适得其反；反之,不免延误机宜

3、,事倍功半。在《爱弥儿》这部被后人称为“教育的自然福音”名著中,卢梭提出了根据年龄施教的道德教育分期理论。他认为人的教育期可分为4个阶段。第一阶段是婴儿期(出生至2岁),这一时期应着重进行体育教育,使儿童能自然发展,因为强健的身体是一切事业的基础,是个人幸福的源泉,也是个人智慧的工具。反过来,身体愈虚弱,愈易产生无理的要求,“所有一切感官的欲望都寓于娇弱的身体之中;它不仅不能满足那些欲望,却反而愈加刺激那些欲望”[3](P34)。第二阶段是儿童期(2—12岁)。这时的儿童在智力方面还处于睡眠时期,因此不要企图用理性

4、去教育他们,要让他们“像儿童的样子”[3](P91),使用各种感官去体会他周围的一切。但是,这一时期也是“人生当中最危险的一段时间”[3](P96),因为这段时间中沾染的恶习将影响一生。因此,这个阶段“不在于教学生以道德和真理,而在于防止他的心沾染罪恶,防止他的思想产生谬见”[3](P137)。第三阶段是少年期(12—15岁),这时的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要应进行智力教育和劳动教育。然而,人的智力是有限的,不可能知道每件事情,因此不要教孩子太多的东西,但必须培养他爱好科学的兴趣。卢梭认为这

5、时儿童的主要任务是学习知识,“以世界为唯一的书本,以事实为唯一的教训”[3](P217),而不是宣扬道德,即使当知识的锁链牵涉到人与人的社会关系时,也要设法避开直接的道德教育,而把兴趣引向工业和机械技术上。第四阶段是青年期(15—20岁),这时的青年在已经懂得了所有那些关系到自己的个人道德后开始意识到社会关系。这时就可以进行道德教育、信仰教育和性教育。“只要他的感觉力对他个人还受到限制的话,他的行为就没有什么道德的意义;只要在他的感觉力开始超出他个人的时候,他才首先有情感,而后有善恶的观念,从而使他真正成为一个大人

6、,成为一个构成人类的必要的部分”[3](P300～301)。“因龄施教”是卢梭道德教育思想的一个突出特点。(2)道德教育的目的。卢梭猛烈抨击封建主义的宗教教育,斥责它摧残人生,培养偏见。他主张在大自然的怀抱里与自然发展过程相适应地教育儿童。德育要注意儿童成熟过程的阶段和年龄特点,德育的目的在于培养祖国公民和爱国主义教育者。这种自然人就像他培养的爱弥儿一样:身心两健、手脚灵巧、自食其力、富有情感和理智、心地善良、个性解放、摆脱传统束缚[3](P634);卢梭的“人的自然状态”并不是要求人类返回到原始的自然状态中去。(

7、3)道德教育的任务。在卢梭看来,道德教育不仅具有内在的目的,还有其自身的任务,这种任务有3个方面,即激发善良感情、养成善良判断和培养善良意志。卢梭认为,自然状态下的自然人,有两种自然的、本能的秉性,即对自身生存的关切和对他人的怜悯,前者就是自爱心,后者就是怜悯心。卢梭认为人的第一个自然欲念就是自爱。自爱始终是自然的、原始的、内在的、先于其他欲念的,是其它一切欲念的本源。自爱的最基本的表现是关心和保存自己的生命。“为了保持我们的生存,我们必须爱自己,我们爱自己要胜过爱其他一切的东西”[3](P289)。卢梭的“自爱”

8、,就是个人对自己的关系,亦即自然的关系,就像人吃饭一样,是一个自然的事实。因而,青年期之前的儿童唯一的使命就是按照自然的天性健康地成长,维护自我生命的完整。但是,随着人与人的关系的形成和发展,“自爱”会随之扩大,这是通过爱情、友谊、社会交往中的同情表现出来的。爱自己亲近的人,即是先给他帮助和关心的人,然后再扩展到其他人,这种爱是道德的,它不以得到报答为前提。