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1、山东师大学报(社会科学版)1999年第2期论卢梭的教育理论宋全成内容提要:对封建专制教育制度的批判和道德理想国的政治理论,是卢梭适应自然的教育理论的两个基本前提。适应自然的教育理论主要包括如下四个方面的内容:良好的教育有赖于自然的教育、人的教育和事物的教育三种教育的有机结合;不为金钱而工作的崇高的教师,是培养人进行社会教育的主体;适应自然的教育方法;培养道德公民、增强人的生存能力的教育目标。卢梭的教育理论在理论和历史两个方面产生了深远的影响。表现在:卢梭的教育理论具有反封建的启蒙意义;具有反理性主义的特征;渗透着人与自然和谐统一的后现代主义思想;促进了人类教育学的形成、发展和人
2、类教育的实践;推动了法国大革命的爆发,并深刻影响了雅各宾派执政时期的各项教育政策。卢梭崇尚自然的教育理论,不仅在科学史上对他一生下来就被人捆在被褓里;他一死就被人钉在于教育学的形成和发展产生了巨大的历史影响,而棺材里;只要他还保持着人的样子,他就要受到我们②且在法国大革命中的雅各宾派执政时期得到了具体制度的束缚。”“处在封建教育制度下的人,要强使实践化。本文拟就曾对理论和历史发生重大影响的一种土地滋生另一种土地上的东西,强使一种树木③卢梭的教育理论做一初步探讨。结出另一种树木的果实。”从政治学的意义来看,一、卢梭教育理论的两个前提在卢梭生存的年代,封建专制主义、封建教会的教育对
3、扼杀人的自由天性、善良纯朴本性的封建教仍然占据统治地位。但在卢梭看来,封建的专制主义育制度进行猛烈地抨击,是卢梭建构教育理论的第教育,并没有使人成长为真正的符合人的善良的道一个前提。卢梭一向憧憬和向往充分展现人的自然德本性的人,而是使人失缺了道德本性,成为道德堕本性的善良、快乐、自由的人的自然状态。在他看来,落的非人。在封建专制主义统治昌盛的时代,这种对人类脱离自然状态以后,便进入了丧失人的自然本封建专制主义教育制度的猛烈攻击,是具有非凡胆性的充满竞争、猜疑、倾轧、冲突、贪婪、野蛮的社会略的,是需要巨大理论勇气的。状态。那么,是什么原因使人们丧失了人的善良道德卢梭的道德理想国的
4、理论,是卢梭教育理论的本性?卢梭认为,是人类自己创造的偏见、权威和腐另一理论前提。卢梭的政治理论认为,在封建的专制败的社会制度。卢梭就此写到,“偏见、权威、需要、先主义制度下,人类的道德退化、人类的不平等和奴例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的役,都已达到了极点,人们对自由、平等的追求,必然天性,而不会给他添加什么东西。他的天性就像一株使人民起来革命,推翻封建的专制主义制度,建立培偶然生长在大路上的树苗,让行人碰来碰去,东弯西养和恢复符合人的自然道德本性的道德理想国。与①扭,不久就弄死了。”卢梭认为,在封建专制主义的卢梭的这一政治理论相适应,在教育理论中,卢梭把教育制度
5、下,“我们的种种智慧都是奴隶的偏见,我培养具有善良的道德本性的道德公民,作为其教育们的一切习惯都在奴役、折磨和遏制我们。文明人在理论基本出发点和最终归宿。卢梭认为,要恢复人的奴隶状态中生,在奴隶状态中活,在奴隶状态中死;原始的自然的道德本性,就必须铲除这个腐败的社·63·会制度。而取代这个腐败社会的是一个道德至上,培我们殚精竭虑所能做到的,只是或多或少地接近目养人的道德天性的道德理想国。在这个道德理想国标罢了。中,首要的任务是对人进行彻底的改造,而这一切,第二、不为金钱而工作的崇高的教师,是进行社都有赖于教育。“我们生来是软弱的,所以我们需要会教育的培养人的主体。卢梭认为,我们
6、生来就受力量;我们生来是一无所有的,所以需要帮助;我们到母亲、父亲、保姆、仆人或家庭教师的熏陶和教育,生来是愚昧的,所以需要判断的能力。我们在出生的而教师的教育尤为重要。卢梭非常重视教师须具备时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东的优秀品质——不为金钱而工作。“一个好教师应该④西,全都要由教育赐予我们。”只有通过教育,才能具有哪些品质?我所要求的头一个品质(它包含其他使道德理想国的社会成员,成为道德共同体的不可许多品质)是:他绝不做一个可以出卖的人。有些职分割的部分,才能成为处处维护社会公益的、克服个业是这样的高尚,以至一个人如果是为了金钱而从人私益的道德公民。从理论的相
7、关性上来看,卢梭的事这些职业的话,就不能不说他是不配这些职业的,⑦道德理想国的政治理论,是卢梭教育理论的基本前教师所从事的就是这样的职业。”⋯⋯卢梭认为,提和最终归宿,而卢梭的教育理论只是其道德理想所有接触学生的人,都有可能成为学生在某个方面国的政治理论在教育学领域的具体化,是服从于其的教师,成为学习和摹仿的对象,因此,所有接触学道德理想国的政治理论的。生的人,甚至仆人,都应当受到良好的教育。二、适应自然的教育理论第三、“适应自然”的教育方法。要培养道德共同卢梭适应自然的教育理论,主要体现在
