卢梭的自然教育理论与公民教育

《卢梭的自然教育理论与公民教育》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、卢梭的自然教育理论与公民教育广州市交通运输职业学校广东广州510440摘要：作为十八世纪法国启蒙运动者，卢梭以构思二十载和撰写三载的不朽之作《爱弥儿》深刻地批判了封建教育的弊端，为扫除封建教育和建设近代教育做出了巨大贡献。书中对教育的精辟见解也为现代教育起到了抛砖引玉的作用，其自然主义的教育思想对现代公民教育有很大的借鉴作用和启发意义。关键词：卢梭自然教育公民教育当初读卢梭的《爱弥儿》，是因为自己作为教育专业的学生，有必要熟悉基木的教育名著和了解伟大教育家的基木思想。木以为它与别的教育著作没有太大异同，或者是直接讲述一个教育家的基木理论，或介绍他的经历从中导出他的基木教育思想。万万没

2、想到，它竞以小说的形式把作者的基木思想从主人公身上表现得淋漓尽致，既有小说的引人入胜，乂不缺乏文学的艺术魅力和深邃的思想内涵。再读《爱弥儿》，发现我们现代的许多教育理论都可从中找到足迹，这与卢梭的核心教育思想“自然主义”真有异曲同工之妙。一、关于自然教育理论在《爱弥儿》这部著作中，卢梭以一个理想教师的口吻描述了自己心目中的一名理想学生爱弥儿从出生到他成人的成长和受教育的全过程。以卢梭的自然教育思想为核心，最终让爱弥儿在自然的教育中成为卢梭心目中的好学生、好公民。小说一共分成五卷，前四卷提出儿童自然成长的重要时期以及与之相适应的教育原则、内容和方法，第五卷着重论述了女子教育以及男女青年

3、的爱情教育。1.自然教育的性善论一一顺应儿童的天性始于善归于善正如卢梭在第一卷中谈到的，“出自造物主之手的东丙，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。……必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭”[l](P.l)。可见，卢梭认为人性木来是善的，只是受到社会上各种不良的影响才滋长了他不好的一面，艽性善论思想的思想引领他坚持顺应儿童的自然天性进行教育，唯有在这样的教育下，儿童最终将不受外界的影响，冋到原来的面0，即人本来的善。否则，拔苗助长的是年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童，“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序

4、,我们就会造就一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而是很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”[2](P.84)在卢梭看来，儿童虽小，但他们自己是有思想的，如果成人以为他们什么都不懂，没有想法，然后总是以自己的看法、想法和感情去代替他们，那么不懂的是成人自己，愚蠢的是成人。顺应天性的教育最终让儿童在成人后不受外界的影响，而是坚持人的本性，人的本质的方向发展，也就是说，这样发展的人始终是善的。1.自然教育的培养目标卢梭在书中是这样描写的：“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人

5、，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而II不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”[3](P.9)卢梭培养的是真正的人，这样的人是自由、平等、独立的，他忠于自己的祖国、能履行自己的职责，是符合社会道德的好公民。但由于在当吋的专制主义国家中，人民失去了应有的自由，人民的主权得不到保护，其阶级的悬殊、不平等导致了在这种国家中没有真正的人，而只有专制君主的臣民、奴隶。因此，卢梭自然教育的目的是扫除封建教育、建设近代教育，培养自由、平等、独立的真正的人。这种人知道如何生活，如何对待他人，与人相处，知道如何做人应该做的事情，生活中为自己的自由、平等而不断努力

6、、奋斗，是积极向上的人。2.自然教育的培养阶段和实施办法卢梭的自然教育把儿童的发展分成了四个阶段，.其划分依据是不冋年龄的儿童其生理、心理发展具奋不同的特点，应该对不冋年龄的儿童提供不冋的适应他们那个年龄段的教育：第一阶段，第一卷中论述的从刚出生到2岁的幼儿吋期的教育。卢梭认为，婴儿在母亲怀里的时候是没有任何心情的，也没有任何的思想，其至连感觉也没冇，觉察不到其自身的存在。因此，教育是和生命同步开始的，儿童的第一任教师便是儿童的保姆。在这个吋期教育的重点是身心的养护和锻炼。首先，选择的婴儿保姆必须是个身心两健的人。因为，“感情的放纵是会败坏她的奶汁的；再则，单单选择身体，那也只能达到

7、半个目的，也许，奶汁好而保姆不好；好的品格和好的性格，冋样是很重要的。”[4](P.35)其次，注意饮食等生活惯。要坚持反对娇生惯养，饮食要清淡、穿的衣服要宽松，需要多呼吸乡村的新鲜空气、经常洗冷水浴等。认为婴儿在野外、冷水浴中是一种身心的锻炼，才能增强体质。第二阶段：第二卷中从2到12岁的儿童吋期的教育。在这个阶段，卢梭强调选择培养儿童的环境。“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”认为儿童