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1、公共空间视角下的古城功能研究——以“黔阳古城”为例ThepublicdomainundertheperspectiveoftheancientcityfunctionresearchIn''Qianyangncityasanexample文木刊编辑摘要：关于古城保护与开发的研究，往往采取建筑学自身的专业角度，从古建筑的形式、结构、材料等方而加以讨论。然而忽视了中国传统建筑和城市营造中对于公共空间的社会功能重视。木文选择黔阳古城“宗庙、场镇、书院、官衙”四位一体的公共空间作为切入点，从社会学的结构理论出发，初步探讨了
2、古城建筑公共空间及其承担的社会功能z间的关系。【Abstract]Researchonprotectionanddevelopmentoftheancientcity,oftentaketheirownprofessionalpointofviewofarchitecture,ancientaspectsofarchitecturalform,structure,materials,etc.arediscussed.However,ignoringtheChinesetraditionalarchitecturean
3、durbancreatethepublicspaceforsocialfunctionsattention.ThispaperchooseQianyangtownMancestraltemple,town,college,governmentoffice/'oneofthefourpublicspaceasastartingpoint,startingfromthestructuretheoryofsociology,andexploretherelationshipbetweentheoldcityanditsco
4、mmitmenttobuildingpublicspacebetweenthesocialfunctionoftheoldcity.关键词：公共空间，古城保护，社会秩序【Keywords]Publicspace,theancicntcityprotection,socialorder传统建筑思想中，-•座城市整个空间体系是有着严格的界定的。我们常常说的“坐南朝北、背阴负阳”等，事实上也体现着古城的营造过程屮的整体功能思维。不同的街巷承担着不同的功能，发挥其多层次的公共空间价值。在我国的城市化进程中，由于保护意识的长期
5、缺位，在现代性建筑思维的指导下，原木结构整齐、功能完备的古城空间，被人为条块化、孤立化和碎片化。不仅没有实现城市管理者本来的设计规划意图，反而妨碍了古城整体形象的提升和推广。究其原因就在于，城市的发展过程中忽视了公共空间存在的意义，忘了城市其实是一个有机“活体”，除了其口身的政治、军事和经济功能Z外，述承担着居住其间的人的FI常生活、交往习惯和公共秩序等文化需要的功能。1•理论视角自德国当代最重要的社会理论家哈贝马斯提出來“公共领域”的概念Z后，对公共空间的研究得到重视，随着社会学的发展和研究水平的提高，其内涵和外延
6、都有不断演变。但纵观学史总的來说，哈氏的理论其木质上是说“公共空间存在的目的是在建立一•种秩序”。而且这种秩序的建立，英意义不仅仅是人对于空间的简单物质功能需求，同时更多追求的是一种精神的享受，满足人与人、人与社会交往的有序。所以我们看到西方很多具有历史文化特征的街区、公园和道路是“亲人”的，贴近人们FI常生活。一方面，其建筑形式、建筑尺度、城市规模是恰当的非聚集的，居住空间能适应人对于自由的追求；另一方面，他们特有的文脉肌理、历史文化保存得很好，自然而然会对空间生出一种亲切感。帕森斯则认为公共空间的存在发挥适应（交
7、换）、达鹄（梢神）、整合（权力）、维模（规范）的系统功能（AGIL）。作为市场的公共空间，是改变原有的杂乱无章的交换形式，形成一个有秩序的公平交换场所；作为宗教的公共空间，是为人们提供一个顶礼谟拜与神交流的秩序，使人们的宗教仪式的行为更加有条理有约束；而教化为目的的公共空问则不仅是为人们提供一个教育设施,更重要的是在精神上建立一种秩序，告诉人们什么是社会应崇尚的,应尊敬的，从而在人们的思想上建立一种道德规范；而作为权力象征的公共空间更具有代表性，因为权力本身就代表着一种秩序，是权力阶层对其他阶层强加的一种制约，因此具
8、有权力象征的公共空间，也可以说是一种秩序的象征。当然还有偏重于其它功能的其它形式的公共空间如道路、公园等，它们同样是在建立一种秩序，道路是建立人们出行的秩序，公园是建立休闲的秩序等等。总Z,口有公共空间开始，秩序便始终存在。不难看出，从乡土社会屮析岀的屮国式古城镇一直都符合上述种种的表述，虽然经历了长期的社会组织形式、社会文化背景的演变和变迁，
