以《爱莲说》为例试论古诗文教学

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1、以《爱莲说》为例试论古诗文教学摘要：《爱莲说》是一篇咏物抒情、托莲寄意的精甜散文。文章歌颂了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的坚贞品格，寄托了作者高远的志趣和洁身自好的情操。关键词：爱莲说周敦颐教学《爱莲说》是北宋哲学家、理学创始人周敦颐在南康郡（今江西星了县）任职时（1060年5月）写的。该文托物言志，议论精辟隽永，且语言简洁优美，是一篇千年传诵的名文。一、采用传统的托物言志表现手法古人云：“言为心声《爱莲说》一文中，作者以莲的形象来比拟人的詁质，以莲的形象來比拟洁身自好的生活态度；以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和仰慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的污浊世风的

2、鄙弃。作者反对当时消极避世和追求富贵名利的世风，旗帜鲜明地表明自己要做一个止直、高尚的君子，廉洁、进取、受人敬重的清官。这一鲜明的主题，正是《爱莲说》历经千年还为人们喜爱的原因。因为莲正是他所追求的理想人格的化身，是他忠直进取的标志，是他不阿世俗的性格的参照物。二、莲意流变中国古典文学关注描写莲花是很早的。《诗经》唱到：“彼泽之陂，有蒲与荷”（《陈风?泽陂》）；“山有扶苏，隰有荷华”（《郑风？山有扶苏》）。屈原在楚辞中也吟出了这样的句子：“制芟荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《离骚》）；“芙蓉兮木末”（《湘君》）。两汉时期民歌中有“江南可采莲，莲叶何田田”，《古诗十九首》中冇“

3、涉江采芙蓉，兰泽多芳草”。魏晋时期，描写芙蓉的作品亦不少，并且以芙蓉衬托美貌、比拟徳行，基木上沿用的是屈原在楚辞中确立的莲意。到了南北朝时期，佛教在中上流行已经很久了，文学作品中的莲意终于有了一些不同以往的色彩。梁陈之际的《欢闻歌》写道：“艳艳金楼女,心如玉池莲。持底报郎恩，俱期游梵天。”（《乐府诗集》卷四十五）这里的“梵天”己经在明白地表明早期的莲意至此开始在表面上有了一些佛门色彩，这是一个富有意味的变化，预示着古己有Z的莲意开始悄悄地山表及里发生内涵上的深化。唐代诗人孟浩然的“看取莲花净，方知不染心”（《题义公禅房》）更进一步说明古已有之的莲意正由着重于外在形象之美、着

4、重于烘托人物的德行之善、着重于比喻双关的情爱之洽，而在域外佛教的影响下开始向新的意涵挺进，开始和人的心性修为、人格观照有了更加密切圆融的联系。三、“亭亭净植”，“不蔓不枝”荷花“守一茎一花之节”，《爱莲说》抓住荷花这一特性，以“不蔓不枝”、“亭亭净植”从人际关系角度切入，宣扬主体独立。正如《论语？为政》所云：“君子周而不比，小人比而不周。”假如将《爱莲说》放在北宋的政治、文化背景Z上进行阅读，我们会得到更丰富的启示。北宋政治最突出的特点，柳诒徵先生曾一言以蔽之，曰“政党政治”。周敦颐在政治上位卑，并没有资格直接参与上层的议论、争斗；但是，周敦颐幼孤，归舅父龙图阁学士郑向抚养

5、，应该有机会了解朝廷动向。“亭亭净植”、“不蔓不枝”是对矫侨不群、不比不附的独立人格的呼唤，在“山雨欲来风满楼”的嘉祜末年，有着特殊而深刻的意义。王哗《芙蓉》屮的“孤贞无漫蔓”即对荷花的这一人格象征内涵也有体现。四、断句读懂通过学生在朗读中的展示与交流，要正确把握句子节奏并合理处理停顿的问题。我先范读几个句子，再重点探究两个句子的断句：1•予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖；2•予谓/菊，花之隐逸者也。通过读、思、划，明确正确的读法及原因，让学生理解：同样是第一人称代词,笫一句应在“予”字后面停顿，第二句应在“予谓”的后面停顿，因为它领起后面写菊、牡丹、莲的三个句

6、子；另外，句中的连词“而”之前一般也会有语气停顿。通过指导断句，反复朗读揣摩，学生对文章大意会有基本了解。五、品读明恵：要读出文章的味道，还要在理解文章内容的基础上抓关键词句进行品读。我以文本中的语气词作为突破口，利用小组合作的学习方式，按照“明确任务一一合作探究一一展示交流一一质疑评价”的模式进行学习。第一组：1•找“焉”所在的句了；2•以喜欢的方式读句了；3•詁析莲的具体形象。第二组：1•找“者也”所在的句子；2•以喜欢的方式读句子；3•品析这个句子的作用。第三组：1•找“噫”统领的句子；2•以喜欢的方式读句子；3•品析这组句子的感情。三组问题，三个目的。“焉”字句，是

7、对莲的具体描绘，品析该句，旨在领会莲的具体形象，感悟莲所承载的高贵品格；“者也”句，是作者对菊、牡丹、莲的评价，品析该句，意在领会衬托的手法；“噫”字句，是作者对三种人的不同态度，品析该句，在于体会作者对三种人的不同情感，从而感受作者洁身自好、不慕名利的君子之/ilso周敦颐在这篇百字精品散文里娴熟地运用多种修辞方法，通过对荷花的赞美，抒发了作者刚直、纯真、洁身自好的思想感情，对崇高理想与美好事物的追求，对正直人格的仰慕；同时通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附贵权、苟随时俗者及其风尚的不满。参考文献[1]周文英主