传统文化毕业论文中国古代鬼文化探析

《传统文化毕业论文中国古代鬼文化探析》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、屮国古代鬼文化探析摘要：鬼文化在屮国古代文化屮源远流长。在中华文明演化发展的同时，鬼文化作为一种独特的文化融入其中并随之发展，在经历了一个不断丰富、变化、更新的过程之后,逐步形成了一套完整的鬼文化体系。关键词：鬼文化；古代文化；崇鬼；畏鬼一、说鬼——鬼文化的起源鬼的观念形成很早，在原始社会初期出现的图腾崇拜中，就融入了鬼图腾崇拜，在甲骨文、《说文解字》里已经产生了“鬼”字并有所诠释。从字义和所胡文物上考察，“鬼”的观念在当时很受人们的尊敬、畏惧和崇拜，并一•度有氏族部落以此为名或姓。（一）“鬼”产生的根源。在中国远古，因

2、为对一些自然现象的无法理解和主老病死的无法制控，以及人死后所归之处的迷茫无知，认为人死后，将处在另一个超越的境界，并由此幻化产生出鬼崇拜和鬼畏惧。由此阴法鲁对“鬼”的诠释为“原始人类想象人体中冇一个神秘的存在，它控制着人们的思维和感觉，这个神秘存在就是灵魂……他们把附在活人身上的灵魂与人死后独立存在的灵魂加以区别，称后者为鬼……古代真正崇拜的就是这种人死后变成的鬼魂。”（1）汪玲玲也认为“鬼魂观念来口人对口身生理现彖一家周围世界的一种误识和原始思维经验。这种观念一旦产生，便具有一种强人的魅力，渗透到人类思想的深处，形成一

3、种文化，左右人们的世界观……72）o他们都对鬼观念产生的原因冇所论述。（二）甲骨文释“鬼"和《说文》说“鬼覽甲骨文里，鬼是象形字，字形下面是个“人"字，上面象一个可怕的脑袋（似人头上戴着一个很大的恐怖面具），是人们想彖中的似人非人的怪物。而在《说文解字注》里则释为“鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶雹把人死后所处的境界叫鬼，也就是我们民间俗称“魂灵二除甲骨文、《说文》夕卜，在先秦其他典籍里亦冇许多关于“鬼”的记载，如《礼记•礼运》里载有“列於鬼神"语句，其注为“鬼者，精魂所归”。《礼记•祭义》里载有“众生必死

4、,死必归士，此之谓鬼。"《列子•天瑞篇》里载有“精神離形，各歸其眞,故謂之鬼”,其注“鬼,归也。归其真宅。”在《古汉语字典》则释“鬼”为“人死后灵魂缩编成的东西”；《新华人字典》则是“人死丿口的精灵叫鬼"。（三）作为氏族名称和姓氏。把鬼作为姓或氏，可以看作时人对“鬼”畏惧和敬重的转化。譬如，古吴越Z地就冇以''鬼''为名的鬼方国、鬼氏族。《康熙字典》里载冇"《山海经》鬼国在负二之尸北”的“鬼国”。作为姓氏，据考证，古时候委实有过鬼姓。黄帝时有臣了鬼臾区（一作鬼容区）；商代有叫鬼候滴人（据传鬼姓即源于此）；《康熙大字典》释

5、鬼就有作姓氏这一义索：“黄帝得宝鼎冕侯问于鬼臾区，则鬼臾区注为'黄帝臣也'到了明代有“鬼力赤"（《中国人名大辞典》）。清代亦有鬼姓，徐珂的《清稗类钞》即载Z。在百度百科释“鬼”第十一条、《康熙大字典》、《新华大字典》里，均载有鬼作姓氏这—•义素。不过在当前姓氏资料中，新旧《百家姓》中均未见到有鬼姓，一说己经失传，另外一说是慢慢转化为“归”姓。在口木，“鬼”姓保留延持到现在，如鬼岳、鬼谷、鬼冢、鬼泽、鬼武、鬼田等等，口木“鬼"依然比较多。二、鬼文化的发展关于鬼文化的起源和发展，口先秦上古吋代就开始出现，起初人们是口耳和传，

6、至文字冇一定的发展，文学意识冇了一定的蒙孽，鬼神文化冇了更大的发展空间，开始出现文学记载。在先秦典籍《春秋》、《左传》、《穆犬子传》、《山海经》、《楚辞》屮，都有关于“鬼”的记载；春秋《论语》中载有“乡人傩”的记载，《礼记、礼器》载有“鬼神饷德”等；到战国时代冇《归藏》，《黄帝说》等；两汉时期冇《汉武洞冥记》、《异闻记》等；六朝时期冇《博物志》、《搜神记》、等；唐代有《传奇》、《独异志》、《古镜记》等；宋代有《太平广记》等;金元时期有《潮海新闻夷坚续志》、《诚斋杂记》等；明代神魔小说盛行，主要有《封神传》、《西游记》等；

7、到清朝，鬼文化的记载更是林林总总，不下数百种之多，具屮《聊斋志异》、《阅微草堂笔记五种》可作代表作品。综而观之，“鬼书”汗牛充栋、不可胜数。在以上关于鬼文化的典籍中，都蕴含着丰富的人文精神，包含着以民为木、人定胜天的古朴思想。比如在《搜神记•宋定伯捉鬼》屮的宋定伯将化作羊的鬼卖去，“得钱千百五，乃去！"还有《聊斋志界•画皮》篇，尽管恶鬼千变万化，后來还是被神通广大的道丄所拿获,“以木剑割其首二这类例子很多，无论恶鬼有多么里海多么狡诈，最终还是耍被治理无穷的人们所捉获，这也表现出人们朴素的人定胜天、“魔高一尺，道高一丈”的

8、思想。作为超越人类而存在并R拥冇灵异能力的鬼，人们在畏惧的同时也充满着尊敬，尤其是对家人死麻所归属的鬼魂，或者是民族英雄、国家将士等等，这些受人们爱戴的人死后所变成的鬼，按照人民大众最古朴的想法，应该是好鬼，善鬼，应该继续受到人们的尊敬和爱戴。比如在屈原《楚辞•山鬼》中，就表现出“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”