宗教学概论宗教观念

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1、三种最具代表性的宗教本质论1、以信仰对象为中心麦克斯·缪勒:宗教就是对某种无限物的信仰泰勒:宗教是对于精灵实体的信仰弗雷泽:宗教是对超人力量讨好并祈求和解的一种手段威廉·施密特:宗教从主观看是对超世而具有人格之力的知觉,从客观上看是对这种力量的崇拜。杜尔凯姆、马雷特;宗教是对神圣事务的信奉马林诺夫斯基:宗教是对于较高势力的祈求2、以信仰主体的个人体验为核心威廉·詹姆士:宗教就是各个人在他孤单的时候由于觉得他与任何种他所认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验鲁道夫·奥托;一切宗教的本质是对神既敬畏又向往的感情交织弗洛伊德:宗教是人感到畏

2、怖时的一种需要返回3、以宗教的社会功能为基础杜尔凯姆:一切宗教的祭祀、礼仪、道德诫命、神学信条、宗教团体和宗教制度,都是由社会需要决定的。岸本英夫:宗教就是一种使人们生活的最终目的明了化、象信人的问题得到最终解决,并以这种运动为中心的文化现象。马克思主义的宗教本质论是什么?宗教是还没获得自己或已经再度丧失自己的人的自我意识和自我感觉(马克思:《黑格尔法哲学批判》导言)宗教是人民的鸦片。宗教是一种精神上的劣质酒一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。(恩格斯:《反杜

3、林论》)恩格斯对宗教的规定,包含以下几点内容一、说明了宗教作为意识形式的特征:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映”二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是:“支配着人们日常生活的外部力量”三、说明了宗教观念采取了“超人间化”的特殊表现形式四、它说明了人间力量超人间化的原因,揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识,以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为,是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。返回宗教是什么?宗教观念神灵灵魂神性惊异感神秘感依赖感敬畏感宗教组织宗教

4、制度巫术禁忌献祭祈祷宗教的基本要素及其逻辑结构是什么?思考题名词:宗教,宗教学简答:1、宗教的四要素及其逻辑结构?2、宗教学的研究对象包括哪些内容?论述:如何理解学术需理性,信仰要宽容?第二章宗教的观念与思想第一节:灵魂观第二节:神灵观第三节:神性观什么是灵魂观念?第一节灵魂观①它是赋予个体以生气的生命和思想之源;②它能独立地支配着肉体所有过去和现在的个人意识和意志;③它能离开肉体并从一个地方迅速转移到另一个地方;④尽管在大多数情况下它是看不见摸索不着的,但它同样也显示着物质力量——幽灵;⑤它可以继续存在和生活在死后的人的肉体上;⑥它能进入另

5、一个人的肉体中去,能够进入动物内甚至物体内,支配它们,影响它们。人们赋予灵魂的特点和作用是什么?世界各民族历史上的各种宗教中的灵魂观念大体上有两个共同点:第一,它们都认为灵魂是其所在之个体(人或物)的一切活动的生命力、原动力和操纵者,是个体之一切行为的主宰。第二,它们都认为灵魂可以离开形体而独立活动,甚至会更进一步认为灵魂不会随形体的死亡而随即死亡。对灵魂观念的规定:宗教所信的灵魂是寓于个体之中、赋予个体以生命力,可以独立于形体、并主宰其活动的超自然存在。持灵魂观念的人们不仅赋予了人死后灵魂继续存在的性质,还赋予灵魂可以出离肉体而单独活动的特

6、性。二、灵魂观念产生的原因人类最早的灵魂观念产生于远古时代原始人的头脑之中。根据史前考古学的发现,早在旧石器时代晚期的原始人己经产生了关于灵魂不随人死而灭的死后生活的观念。对现象观察的思考。第一,是什么构成生和死的肉体之间的差别,是什么引起清醒、梦、失神、疾病和死亡?第二,出现在梦幻中的人的形象究竟是怎么回事?1、产生的时间和标志2、产生的原因以上情况使原始人假定了某种“幽灵”或“鬼灵”的存在,它们在人睡眠或出神时暂时离开身体,在死亡之后则永远离开身体。在上述两种情况下,灵魂可以到处游荡。这反映了人在面临支配自身的异己力量时,对自然存在之有限

7、性的体认和寻求超越的努力。表现了强烈的主体意识,表现了人对其自我主体以及对这一主体与外在客体关系的沉思。灵魂观念形成后,在内容上有三个方面的发展:一、物质性的灵魂观念—非物质性的灵魂观念—灵魂不朽的观念。二、灵魂由人推及动物、植物、河流高山、风雨雷电等,形成“万物有灵论”;1、个体都有灵魂,灵魂在肉体死亡或解体之后仍然存在;2、还存在着其他精灵,他们可以成为强有力的神灵。三、“从人自身的灵魂观念通过对象化,发展为超自然、超人间的神灵观念”,进而又将不同的神灵的地位变得有序和阶梯化,逐渐形成神阶体系。三、灵魂观念的演变四、围绕灵魂观念的宗教行为

8、危险区墓地危险区居住区危险区墓地危险区丧葬仪式:生者的灵魂与死者灵魂在居住场所上有了明确的空间划分。秦皇陵兵马俑唐代永泰公主墓人形棺人形棺阴雕文棺木石棺棺盖木乃伊和

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