《洛神赋》研究综述读书笔记

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1、《洛神赋》主旨研究综述张瑜(广东财经大学,15级法实2班,学号:15150708149)摘要:曹植《洛神赋》的主旨思想向來存冇较大争议,当前主要的三个主流观点为“感甄说”、“寄心君王说”和“亡妻崔氏说”o在阅读多篇关于《洛神赋》主旨的研究综述后,选择其中儿篇进行了对比分析研究,最终认同“政治失落”的结论。关键词:《洛神赋》;曹植;主旨;感甄说;亡妻崔氏;寄心君王说;政治失落《洛神赋》是三国时期魏国文学家曹植创作的浪漫主义辞赋名篇。曹植以华丽的文笔与奇幻的想象,虚构地叙述了自己在洛水边与洛神相遇并相恋的故事。洛神的形象美妙绝伦,门己对洛神魂牵

2、梦萦,但人神Z恋飘渺虚无,由于人神道殊而不能结合,最后抒发了无限的悲伤与怅惘之情。木文尝试结合几篇前人综述,分别从“感甄说”、“亡妻崔氏说”、“寄心君王说”与“政治失落说”四个说法进行主旨的探讨。一、《洛神赋》与“感甄说”学者刘玉新在其综述《〈洛神赋〉寓意管窥》屮认为:关于《洛神赋》屮的洛神是甄妃的说法,影响最大的资料来源是宋尤袤的刻本《文选•洛神赋》中李善的注。李善《文选•洛神赋》注引《记》曰:魏东阿王汉末求甄逸女,既不遂,太祖回与五官中郎将,植殊不平。昼思夜i寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉楼金带枕,植见之,不觉泣。时为郭后谗死,帝意亦

3、寻悟,因令太子宴饮,仍以枕务植。植还,度蛛辕。少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:“我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席。欢情交集,岂常辞能具?为郭后以糠塞口,今被发,羞将此形貌重睹君王尔。”言讫,遂不复见。所在遣人献珠于王,王答以玉佩。悲喜不能自胜,遂作《感甄赋》。后明帝见之,改为《洛神赋》。首先,我们可以看出他的表述中李善《文选•洛神赋》的注只见于宋尤袤的刻本,但事实上在《六臣注文选》中却没有这一注释。《文选》是南朝梁昭明太子箫统编纂的一部诗文总集,“六臣注”是指唐代李善、吕延济、刘良

4、、张铳、李周翰、吕向等五人的《文选注》。所以这不排除所谓的“李善注”是后人添加上去的可能性。但在搜集资料的过程中,我们可以发现,唐代诗人有不少以“感甄”为题材的诗作,如李白的《感性》:“洛浦有宓妃,飘殒雪争飞。轻云拂素月,了可见清辉。解佩欲曲去,含情近相违。香尘动罗袜,绿水不沾衣。陈王徒作赋,神女岂同归。好色伤大雅,多为世所讥”;元稹的《代曲江老人百韵》:“班女思移赵,思王赋感甄”;李商隐的《东阿王》:“国事分明属灌均,西陵魂断夜来人。君王不得为天子,半为当时赋洛神”等,以上作品均反映在唐代时期,曹植和甄宓的爱情故事较为流传,这更冇可能说明

5、《文选•洛神赋》屮李善的注并非他本人所写。其次,抛开对“感甄说”这一来源的质疑,再看学者刘玉新在其综述《〈洛神赋〉寓意管窥》屮认为:在曹植尚且年幼时期,确实对其嫂甄宓产生了爱慕之情。他在自己的综述中也提到詹英在《曹植(洛神赋〉本事说》中,根据古代文献推算曹植和其嫂甄宓的出生年,甄宓(183-221),曹植(192-232),我们可以看出两人相弟大约十岁。根据《魏志•甄后传》记载,建安九年(公元204年),其兄曹不与其嫂甄宓成亲,曹不十七岁,甄宓二十二岁,而曹植才十二岁。刘玉新在他的综述中举了这样-个例子:“在我十岁前后,和外界的社会起了剧烈

6、的变化一样,我身体的内部也起了剧烈变化。我自己到现在都还在惊异:我不知道我为什么会有那样早的性的觉醒。那最初的肘候怕是七人岁的时候罢?时侯是暮春天气,天日是很晴明的。一走到园门口来,看见我们的一位堂嫂背着手站在一笼竹林下面。她在那儿了望。她穿着一件洗白了的葱白竹布衫子。带着乳糜色的空中,轻松的竹尾不断地在那儿动摇。堂嫂的两只手掌带着粉棠花的颜色。我在这时突然想起了一种美的念头,我很想去打扪触那位嫂子的那粉红的柔嫩的手。但奇怪的是我这个念头也不敢走去实现。这位堂嫂是和我们同居的、我们三哥(大伯父的长子)那时也在家塾里读书,三嫂当然也是感着春闺

7、的寂寞,希望在这儿和三哥邂逅的罢?但她那知道我那时那样的一个孩子也起了一个怪异的念头。我立在园门前踌躇了一下,我也没有惊动她,便又转回家塾里去了。这个回忆我始终觉得是我的性觉醒的最初的征兆。但到后来实际泛滥到几乎不可收拾的,是在我十一岁的时候。”这段选文來口郭沫若的《少年时代•我的童年》。刘引用这段选文是想说明,即使是众人认为十多岁的曹植年纪还小,并不懂爱慕的感觉,但在他看来十多岁的孩子对自己成年的嫂子产生爱慕之情是存在可能性的。在这里木人认为,刘的这个例子是不太恰当的。众所周知,曹植生活在三国时期,郭沫若则是现代人。拿一个现代人的心理去揣

8、摩古代人,时间差异未免也太大了,个人认为至少应该举当代的例了。并且,两人的家庭环境也是不同的。曹氏家法素严,《世说新语》中记载:刘祯因“独平视',甄氏而遭致“减死输作部”,被罚服

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