[]论文范文【精品】灵草人参之养生浅谈

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1、灵草人参之养生浅谈灵草人参之养生浅谈摘耍：人参作为我国的传统名贵中药，位列上品、功效卓著，有关其脍炙人口的优美诗词，反映了中华文化的历史之悠久，内涵之丰富。关键词：人参;功效;诗词“青丫缀紫萼，圆实堕红米”，诗中苏东坡描述的是花红、叶绿、根白的灵草-人参。作为北宋善诗善词善书画的大家，苏东坡因多病试求人参而得益，不仅亲手移栽人参到广东惠州的罗浮山，而且留下了许多关于人参的美丽诗词。“糜身辅吾跪拜礼节，表达了对人参牺牲自身，强壮他人的感谢之情，其显著功效可窥一斑！生,既食首重稽”（《小五咏?人参》）［1］中，苏东坡以最庄重的人参来源于五加科，能大补元气，复脉固脱，补脾益肺，生津

2、,安神。其拉丁名为PanaxginsengC・A.Meyer,Panax—字出自希腊文字，有“万能药”之意。东汉末年的《神农本草经》曰：“人参，味甘微寒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气明目，开心益智，久服轻身延年，一名人衔，一名鬼盖，生山谷”，最早把人参列为上品［2］。清末散文家吴汝纶曾撰写《本草诗笺》［3］于人参项下云：“人参功大益精神，甘苦微温性自驯I。反与藜芦休并用，畏同盐卤莫相亲。保元旺血除邪气，明目开心利弱身。味厚最宜?怯症，必须尤在肾虚人。”描写了人参的性味功效及禁忌，人参与藜芦性相反，盐卤亦可解人参药性，勿同服！“神草延年出道家，是谁披露记三丫。开时的

3、定含云液，？后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。从今汤剂如相读，不用金山焙上茶。”［4］唐代诗人皮日休《友人以人参见惠因以诗谢之》一诗表明：道教创始人老子就知道人参能延年益寿，并且描述了人参能解酒止渴；唐代诗人陆龟蒙的《和袭美谢友人惠人参》中，更是表明了人参的珍贵：“五叶初成锻树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖需难见，材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。”描写了人参的品质优良早已载入医药经典，人参使司马相如的消渴症好转,他修辞作赋使汉武帝龙颜大悦。人参与人类结缘,根据殷商时期礼器“？参父乙”？推断，可以追溯到旧石器和新石器Z间

4、的蒙昧时代的狩猎经济时期，是先民在原始森林偶然发现的［5］o中国不仅是世界上最早发现并使用人参的国家,还是世界上最早有人参文字记载的国家，在距今3500多年以前的甲骨上已刻有人参的象形文字［6］。自古以來，人参地位极高，甚至被神化，能起死回生、惩恶扬善等，反映了人们对美好生活的向往和憧憬。不单民间，宫廷中对人参亦极其推崇。据史料记载，乾隆皇帝每FI约进人参5克之多；慈禧太后亦每EP禽化人参一钱。乾隆寿至89岁，慈禧独揽朝政48年，一定程度上得益于人参的补养作用。乾隆亲笔御书•首《咏人参》诗［7］。诗云：“性温纶处喜偏寒，•穗垂如天竺丹；五叶三丫云吉拥，玉茎朱实露甘溥。地灵物产

5、资阴鹭，功著医经注大端；善补补人常受误，名言子产悟宽难。”可见其不仅认识到人参“功著医经”的“善补”特性，且指出补Z不当的受误Z可能，是对枇人止确使用人参的一种忠告。人参具有特定的生长环境，并与其品质息息相关。梁朝陶弘景编著的《名医别录》曾载有人参“生上党及辽东”［8］,唐朝孙思邈的《千金翼方》上也记载说：人参“生上党山谷及辽东”［9］。约2000年前，人参主产于山西太行山脉境内，包括上党（今长治市）等地区，太行山脉的主峰-紫团山，其出产的人参称为紫团参，是古代名参。由于无节制的采挖，高贵的上党参早已消耗殆尽。人参还产于辽东长口山脉，包括吉林、辽宇、黑龙江和朝鲜等地，如今的人

6、参大多來自于此。陶弘景《名医别录》中记载有《高丽人作人参赞》［10］,是目前发现的最早的一首人参诗。诗云：“三丫五叶，背阳向阴，欲来求我，槪树相寻。”描述了人参生长在混有阔叶树的硬木森林的下层林中，并喜欢长在山的阴坡上，而機树层的存在则是人参生长的良好环境条件。南宋诗人谢翱的《效孟郊体》一诗，对人参栽培进行如下描述：“移参窗北地，终年H不至。悠悠荒郊云，背植足阴气。新雨养陈根，乃后作药饵。天涯葵董心，怜尔独种参。”诗中也描绘了人参栽培中喜阴的特性。昔日的长白山脉，采参人往往每20人为一组，带着武器防备强盗与野兽，每组每人和隔百余步，呼声相应，若其屮一人瞧见参苗,便大呼“棒槌”

7、，后面的同伴就询问“什么棒槌？”当发现参苗的人答曰属于何类棒槌，众人蜂拥而上齐声喊“？！”即以“红线缚参苗，铺油布，伏而掘Z,用竹刀由四周细心掘取，根须不能稍为伤损，或一H,或二FI,不能竣事，则守Z不去，待全参取去，遂陈祭品，叩首谢山神。”[11]中国人民与朝鲜人民采参目的不同。中国人进山寻参，一为治病,一为生活无着寻找生路；而朝鲜人采参是当局逼迫人民贡纳人参公税而为之。清朝乾隆二十九年(1764年)，朝鲜江界府使李寿凤所作的《竹田六章》[12]中“三人执矢，四人执枪。彼负橐者，或颠或僵。”描述了为对