浅谈象形术五法之飞法、云法、摇法

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1、《逝去的武林》象形术飞法是八字诀，大拇指和食指张开，后三指握着，像比画数字’八’/•••…主要是挑着八字练功.能把手臂的筋挑通了，必须时方能有灵动，有奇速这是对于肢节大筋训练的强化，我们在盘拳练艺时，就是要将身体的关节以及连接关节的〃大筋〃一处处给挑通了，其实在练拳之初，懂行的老师都会强调这一点，通过特定的要求，拔开骨节，使大筋崩弹，用大筋带动肢体甚至是躯干运动，才可以做到奇快无比，这就属于开发身体了，知道了这一点，功夫才算开始明白，能够短时间内做到鹤立鸡群,完全改变自己的速度和劲力，令人刮目相看（WX：典

2、传国术）练拳是一种身体领悟，光明白还不行，得身体懂，同一个师父教，有人练得快，有人练得慢，就非常正常了。除了手上有注意点，其它每处挑起大筋的方法各不相同，手指脚趾作为大筋的末梢，是一定不能太松的，就像〃琴弦〃的两端，得崩着才能有弹力。如果练拳时，能够找到整个身体如同〃弦〃一般拉紧，并且有弹力的感觉,这时候身体就能突变，令人防不胜防，动起来丝毫没有预兆，这样的功夫才厉害。《逝去的武林》二飞法在生活中常人也总用，比如过年时放報炮，点炮信子时,拿着香头的胳膊上的那种感觉，就是飞;一没有这个拳意不成功夫.……可以将

3、这根手指当成点炮的香头，找着这感•觉，象形术就进入了形意拳"在这里用点炮信子做比喻，点炮时，我们都是小心翼翼的，注意力都放在香头上，点到一瞬间，立刻整身而退，唯恐躲之不及，似乎点燃的不是爆竹，而是我们自己，身体一下子活跃起来,与人交手时，将手指当天线，当触到对方的一瞬间，自己的身体立刻就着了，一下子就把身体的潜能迸发出来。练拳人就要有这股邪乎劲儿，拳才真的能够用上，想要见招拆招谈何容易，唯有连续不断才可克敌制胜。有着天然之动，就有了神气，所以薛颠说云法在内功上有"丹田气实之妙"，发劲上有"弹簧、鼓荡、吞吐、

4、惊抖之机",身法上有"蜿蜒旋转，行踪不定之灵，”极尽変化是长功夫的捷径.深切俺会.可知薛颠的巧妙。《逝去的武林》文中提到〃天然之动〃说的非常贴切，所谓天然，就是与生俱来的，是本能，形象一点讲，就是如同动物一般的灵性，在受到惊吓一瞬间所表现出来的灵动无比的状态，在这样的情境下体现出来的将身体潜力完全开发出来的状态，在拳谱中用〃灵劲上身天地翻〃来形容。我们在练拳时，首先要开发身体的〃筋骨、关节、内脏〃，使之与身体的各部位的动产生默契，同时要达到筋骨敏感的状态，这时候身体所表现出来的那种〃身颤如簧〃就是我们练拳的

5、根源，身体可以折射出不同的形态，做到神形合一，内外兼容。有了这样的基础，练拳就上了层次，天地为之一宽。传武的爱好者们练拳到一定程度，都会有瓶颈，这个瓶颈不在其它，关键还是身体开发不到位导致。试想一只猫可以做岀来的动作，我们做不出来，不是我们比猫笨,而是身体开发程度差异巨大导致，所以突破的根源在于人体开发上，身体开发的方式也是传武中秘不示人的部分，也极大遏制了传统武术的发展。有这么一句拳诀〃学拳容易得艺难，灵劲上身天地翻〃，有了方法，也就有了突破！人在抬起重物时，会用蹲身起身的方法抬，一抡秦头反而忘了；满族人

6、的跤法叫魁子跤……基本功一是跳黄瓜架•传说满族人摔跤的祖师爷家里种黄瓜，早晨起来就在黃瓜架下胡購°第二个有趣的基本是橹草绳，……体会劲在两为韵感觉，一象形术的摇法便是练劲在两头G.(<:—《逝去的武林》挑过重担的人都会心有体会，起担时，不能用腿部死用力，要用胯起，用身挑，这样就可以轻松起担，练拳时要使身劲能够用上，也得用胯起，拳谱当中讲〃起如挑担〃，就是这个意思。胯这个关节，不但力大，而且变化也是最多的，并且身体要使上劲，少了它就不行，脊柱作为纵向劲力发放的主体，没有了胯，一样是无源之水，由此可见胯在传武中

7、的重要地位了。后面说到草绳〃，将就身体的整体性，光有胯还不行，要把上下劲力衔接起来，就得上下拧着劲了，上面可以影响下面，下面也可以影响上面，互相呼应，无论哪一头发动，都可以快速将身体劲力参与进来，实现整体发劲。