浅谈古今书法教育

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1、浅谈占今巧法教育傅德锋书法艺术作为我国优秀传统文化当中的一个重要组成部分，自古以来流派纷呈、名家辈岀，留下了大量的优秀书法作品和经典书论文献,在小华民族的发展丿力史当中起到了不可估量的重要作用。时至今日，它在国民素质教育和对外文化交流当中依然发挥着口身独特的优势。故将其称之为“国粹”也毫不为过。堪称是中华民族的骄傲。书法教育一直是一个不可回避也值得重视的话题，但由丁•历史和现实的利「种原因，当代的书法教育一度被“边缘化"，中小学的“写字课程”几乎形同虚设。无纸办公化对书法的冲击更是自不待言。但近年來，随着有识之上的不断呼吁和社会各界的不断努力，

2、书法艺术的历史文化和现实价俏得到了人们新的认识，书法教育再引起人们的重视。这体现在两个方而，一是各大学院相继设立了帖法专业，专门培养书法人才；而是社会上的各种卩画机构和个人纷纷开设书法培训班，为社会培养了一批又一批的专门人才。这是值得我们欣慰的。但由于师资力虽的千差万别，办学质屋也是参差不齐。不过总的来说，发展的趋势还是好的。特別是大量的由私人开设的书法培训班的不断涌现，大大弥补了学院书法教学的不足，也为不同层次的书法爱好者学习书法提供了极大的便利。在小国古代，由于各朝统治者的政治需要与个人喜好直接影响了书法教育的发展。白唐代制定“以书取仕”制

3、度以来，此后各朝各代统治者大都设有类似于“弘文馆,，一样的［!；画教育机构。像对王羲乙书法的推崇，在很长时间内一直长盛不衰，皆因王书报具“中庸”特质，如同“礼乐”一般，具有很强的的社会道徳教化功能。唐代文化繁荣少唐太宗李世民的重文思想有密切关系。在唐朝的开拓阶段，戎马佐您Z际,公元621年，于长安宫城之西设置“文学馆”，招集天下名士，号称“十八学士"，有杜如晦、房玄龄、虞世南、于志宁、陆徳明、孔颖达等名流。李世民和他们“引礼度而成典则，畅文辞而咏风雅。”（《全唐文》）当李世民即位第二个月，便下令在弘文殿聚书20万卷，设立“弘文馆”，集聚褚亮、姚

4、思廉、蔡允恭、萧德言等英才，“听朝Z际，弓I入殿内，讲论文义。”“或至夜分而罢。气《唐会要》）两馆相继只冇几年，荟萃人才，开拓文化，功不可没。这些文化人，堪称是李世民的“智囊团二有的为制定国策出谋，有的为撰写史书效力，有的写诗撰文为文化发展献才。唐太宗称赞虞世南，“英德行、忠直、博学、文辞、书翰为五绝《全唐诗》）褚亮，“博览，工属文。太宗为秦王吋，以亮为王府文学。每从征伐，尝预密谋。”（《全唐诗》）李世民和“弘文馆"的这些文人共商朝政，重视文化，自己也努力创作。他的宫廷诗,气势浩大；他的山水诗，韵味悠长；他的咏怀诗，慷慨激昂。他开创的不仅是三百

5、年的唐朝阅武、听歌、他的《还陕述一气呵成，叙形彖生动。李政经大业，还冇三百年的唐代灿烂文化。他的《帝京篇》，描写临朝、读书、观舞、游猎、宴饮等帝王生活，平凡中抒发广阔胸怀，细碎屮反映唐代风骨。怀》，写浴血征战后抚剑的感慨，其中行军、驻营、出击的描写，构思连贯，事、写景、议论、抒情，巧妙地熔为一炉，对仗丄整，音韵铢锵，语言凝练，世民的诗作，气度不凡。推敲辞语，讲究意境，力图畅晓，探求神似。他的诗文妙笔，随处可见。“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。气《帝京篇》）用秦川、函谷的宏伟险要來烘托皇宫居高临下的气势，用心良苦；“斩鲸澄碧海，卷雾扫扶桑。气《宴屮山》

6、）也属惊天动地Z笔，气势非凡，令人震撼；“瀚海百重波，阴山千里雪。气《饮马长城紅行》）这是描绘高山大海的巨幅画面，是何等广阔浩渺，它引起读者无尽的联想和思索，词语很平常，但构成的画面却很壮美。这就是唐诗的意境。完全可以说，“弘文馆”是唐代文化的熔炉，尽管规模不是很大，但却在这里集聚和造就了一大批有用之才。古人学习书法，通常采用“口传手授”的教学方式，也就是面对面的将语言讲解和书写示范互和结合，这是由书法教育的自身特点决定的。众所周知，书法教学中的难点当属笔法，如何控制笔的运动，使其在纸上留下的线条达到理想屮的效果，这个过程则很难川文字准确地表达

7、出来，即便用文字尽可能详加描述，事实上习书者也很难完全领会和准确把握。而单从字帖、范本去理解笔法，初学者更是难以达到。这就需要专门的教师详细讲解并动手示范。追溯历史，唐代书法家张旭就明确提出了“口传手授'啲具体教学方式。褚遂良总结学书经验时认为：“良师不遇，岁月徒往，今之能者，时见一斑，忽不悟者，终身瞑目，盖书非口传手授而云能者，未Z见也。”卢携道：“盖书非口传手授而云能知，未之见也。"解缙也说：“学书Z法，非口传手授，不得其精。”町见，“口传手授“的教学方式是我国的一个优秀的书法传统。古人学廿Z法在历代帖论中随处皆是。古人Z所以强调“口传手授

8、”，乃是因“口传手授”的确与书法艺术的特殊性有不町分割的关系。无论募古还是师今，只有通过教师“口传手授”方可达到较好的效果。书法教学的直观性决定了传统