浅论香港的文化认同问题

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1、浅论香港的文化认同问题——看电影甜蜜蜜有感一、问题意识的形成：今年金马奖参展电影中，有一部香港电影「甜蜜蜜」格外引人注意。它的故事内容主要是叙述1985年两个自大陆來到香港的男女之间的爱情故事，而在故事的开展当中，它同时也触及了这两个移民者如何在不同的文化环境寻找属于自己文化上的定位；以及他们如何透过对原有身处时空的残存记忆，在想象中创造出属于白己文化上及精神上的归宿。这部电影虽然表而上是在述说大陆移民者的故事，但是在我眼中看來，它其实也可以说是tl前香港人的心情写照。表现出香港人目前在文化认同上的彷徨及极力想寻找白己过去根源与认同的心态。这种心态，表而上是因为殖民者的势力和文化影响

2、消退，香港木土文化抬头，因此才有这种不断向中国文化寻根，对香港起点以及本源上下求索的行动出现。但前阵子一我蜂对否港本土与中国关系的文化与丿力史重构，使得香港的丿力史似乎顿时从模糊到饱和的地步，正如「否想香港」一书中所形容的丨那竟写香港的风潮，翻天覆地而來，令人应接不暇。」这种历史的泛滥与放任，恐怕在召唤香港的历史感的同时己经麻痹了他们自己的历史意识，反而让过去变的更加模糊。而相对于香港人竭尽努力以各种媒介及多样的形式去币构甚至虚构口己历史的当儿，也不禁讣我们深深思考一个问题：难道香港本来就是一个「失落的城市」，它早己失去了自己文化上的认同了吗？其实这种认同上的失落与冲突，正是现代全世

3、界所面临的共通现象。目前世界因为全球化因而产生了所谓的「认同危机」(CrisisofIdentity),认同危机的产牛是由于全球化的趋势所导致，因为全球化造成原有国界及1口有结构的消弭，而全球化导致的跨国迁徙更重塑了原有的社会及政治结构，因此对原有的根源及认同白然也会产生冲击及影响。理所当然的，想要寻找失落认同的主张同时也伴随而来。例如在H前的欧洲或美国，不论他们当初是殖民者或是被殖民者，都希望在面对多元文化主义的分歧之下，能够找回自己早己失落的认同。而当面临这种全球化的寻根浪潮，本文的冃的在于厘清以下几个问题：什么是认同？认同的意义究竞为何？而认同究竟是固定又或是可变动的呢？而是否

4、会有-个确定的认同存在呢？认同它又是如何形成的呢？而个人为什么又会采取某种认同呢？当然我们除了探索以上与认同有关的慕木问题之外，木文仍想回到原有的问题起点，去进一步了解文化认同的概念及理论，最后并希望以此为出发点，对香港的文化认同问题有一初步的认识。二.文献探讨:I•什么是认同?认同戢简单的定义，就是「Whoami?J的概念，认同告诉我们自己身处的世界究竞为何，同时也决定了我们与他人之间的关系。而进一步來说，认同是一种建立在彼此相同的认知以及起源，而和一些个人或团体分亭属于彼此共有特性及理念的过程，而凭借若这种基础，团结感及口然的亲近感和对认同廿标的忠实得以建立，而相对于这种接近自然

5、主义的看法，建构论者提出认同是一种建构的概念，他们认为认同是一个永远在运作口不会停止的过程，它的运作是透过差异而产生，并涉及了符号间界域的制订以及领域的划分，它是经由偶然而产生的。此外，认同也需要物质基础的支持。但认同的存在并不表示认同之间有输赢的关系，或是孰优孰劣的比较。就Hall在rWhoNeedsIdentity?J一文中的看法，他指出认同绝非本质主义所说的认同，而是一个片段和变动的过程，是使用历史.语言以及文化资源而改变(Becoming),而非是(Being)某种特定主体的过程。认同是一个交会点，它连结了制造主体的过程以及告诉我们在社会上应采取何种主体性的言说和活动，建构了

6、我们在社会上的主体性，而这种建构是根据我们和他人有所区分的感觉以及某种缺乏(Lack)的感觉而成立的过程。HalZ后更进一步指出，认同这个概念，意思是论域(Discourse)与论域活动召唤(Hailing)社会主体，以使主体采取某种特殊社会定位(Position)的过程。认同同时是一个双向的过程，一方面社会主体被论域所召唤，另一方面主体也会采取某种特殊的社会定位。因此，我们可以了解认同是为一种有效的连结(Anicu血ion)。而Woodward在IdentityandDifferencesJ—书中表示，认同是透过符号(SymbolicMarking)而建立，并关连(Relatio

7、nal)到社会主体。而认同包括了社会差异(SocialDifference)与符号(SymbolicMarking)两种认同作用过程，缺一不可。符号告诉我们如何感知社会关系与社会实践，社会区隔则说明差別的范畴划分(ClassficationofIdentity)如何在社会关系中具体化。II・认同是固定，还是变动的？究竞是否有一真确的认同存在？这方而的讨论牵涉到本质主义(Essentialism)与非木质主义(NomEssenlialism)之间的争论：就木