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1、五邑大学学报(社会科学版)JOURNALOFWUYIUNIVERSITY第3卷第3期Vol.3No.32001后回归香港:文化裂隙、文化认同与弥合吕剑虹,王则蒿(五邑大学中国语言文学系,广东江门529020)摘要:回归后的香港文化面临着新的文化语境,内地和香港在文化对话中存在着裂隙,两地文化需要进行认同努力。只有首先正视内地和香港在文化与意识形态领域的差异,才能在业已建立的良好互信基础之上更加主动地推动双向互动对话机制,以利于真正的沟通与理解,并有助于当代中华文化的发展。关键词:后回归;香港;文化研究;文化认同中图分类号:G04文献标识码:A文章编号:1009-1513(2001)03-00
2、53-05本文以“后回归香港”一词界定所欲探讨之归之后,并影响着未来香港文化身份的自我重设。文化现象的时间和空间。具体说,“后回归”是指于是要探讨这一问题,就必须深入到1997前的过1997年7月1日之后尚未定型然而对香港文化未渡期中。来发展意味深远的过渡时期。一百多年来,香港文化一直面临双重窘迫:(一)过渡期的焦虑:大限·李大婶·代沟本土文化的成长必然蕴含反殖民倾向和对母文化传统的赓续,养成环境施予的文化整合力又造成“97”在很大程度上冲击了香港人素来对政治其对母文化传统的离析和与中国内地当代文化之的冷漠态度。刘以鬯的短篇小说《一九九七》间的裂隙。作为国际大都市,香港成为两个世界(1983
3、)成为香港文化界对“97”问题最早的直接(中国与西方)之间一块含混的边缘地带,其双重反应。在这第一篇坦言“大限”对香港市民深刻被看———西方世界眼中的东方奇观、中国大众眼影响的作品中,刘以鬯以直言不讳的方式诉说香中近在咫尺的西方标本———的镜像效应,成为香港中产阶级面临“97”的忧虑:中国内地的政治港文化身份自我指认的双重设限,并造成不断的格局直接影响港人对中国的认同。香港人曾自命自我边缘化。为“经济人”而不问政治;“97”的来临,使政治从1984年中英协议达成开始,香港骤然面临意识悄然走进香港人的意识形态之中。“97”也就的不仅是政治意义上的主权回归,更面临着文化成为一个促发文化反思的契机
4、。意义上的“回归”———与当代内地文化的磨合。“97问题”渗入到文化生活的各个层面。20香港本土文化与中国内地当代文化之间存在的裂世纪80年代以来,香港文化身份的自我重设必然隙与隔膜并未被“血浓于水”的传统观念和经济牵引出对香港文化与中国文化、香港文化与中国合作前景所遮蔽,事实上,认同———回归困扰,内地当代文化、中国内地当代文化与中国文化之从1982年中英谈判开始一直延伸到平稳过渡和回间的关系的反思和重构。收稿日期:2001-02-27作者简介:吕剑虹(1972-),女,吉林白山人,讲师,硕士,从事影视与大众传播研究。·54·五邑大学学报(社会科学版)2001年梁秉钧的短篇小说《李大婶的袋
5、表》中对值得注意的是1949年以来极少涉足政治问题的香“东方集权制”的批判即是这种文化反思的一个例港电影,亦表现出强烈的政治意识。如许鞍华执证。小说中东方家长制(集权)下的西式制衣厂导的《投奔怒海》(1982),虽然讲述越南南方难对香港经济/文化构架的隐射不言自明,永远的李民的遭遇,却始终萦绕着浓厚的中国情怀。而大婶和她的古老袋表作为东方家长制的象征亦不《等待黎明》、《倾城之恋》等作品隐隐透露出港人言而喻。实际上,梁秉钧对香港文化自身的构架对英国政府的不满。《似水流年》探讨港人的乡土的反思已经扩展为针对整个“东方”/第三世界的意识,与《省港旗兵》刻画大陆人到港做案,相当代文化的反思。“我”对
6、袋表的首度“正视”完映成趣。而这一对比延伸进90年代直至回归后的结了李大婶和袋表的绝对权威的神话———李大婶文化发展中,强化了认同焦虑所造成的困惑。就的垂垂老矣和袋表的锈蚀磨损毕竟无法抗拒飞速连“无厘头”闹剧也开始以调侃政治(如《国产发展的“外面的世界”的进攻。而与外面世界的007》)作为卖点,吸引面对“97”彷徨莫名又极“时间标准”的认同又不可避免地使“我们”遭遇度兴奋的观众群。[1]自我身份丧失的困窘。这一困窘不仅仅属于香港这一独特的双重被看,它是东方世界所面临的(二)1997:香港制造和家有喜事共同语境———双重的“认同焦虑”。在“新移民作家”颜纯钩的小说《关于一场随着中央政府“一国两
7、制”方针和“50年不与晚饭同时进行的电视直播足球比赛,以及这比变”政策的深入民心,普及基本法和推广普通话赛引起的一场不很可笑的争吵,以及这争吵的可逐渐形成热潮,认识和了解中国内地也成为一种笑结局》(以下简称《争吵》)中,这一认同焦虑时尚。与此同时,对香港自身———香港历史、现再次凸显。《争吵》将中国内地文化与香港文化的状及文化的再认识成为香港文化自我定位的重要同源异构关系转换为父子关系,文化同源性与特手段。以
