文化认同、文化和谐与社会和谐

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1、文化认同、文化和谐与社会和谐内容摘要：文化的多元共生是学术界业已达成的共识。文化认同并非单纯的指对本己文化的认同，也包括对他文化或异己文化的认同。文化认同有特殊的心理机制，包括文化比较、文化类属、文化区辨和文化定位四个基本过程；它是形成“自我”的过程。文化的复杂性、文化的宽松与严厉、个体主义与群体主义影响着人们的文化价值取向。文化的认同是文化和谐的基石，文化的和谐是社会和谐的标识。关键词：文化认同；多元文化；文化和谐；社会和谐当今中国社会发展的典型特征，是我国正面临着“全球化背景下的转型”。这一特征，使得我国在文化和社会发展的现

2、状上，面临着新的机遇和挑战。“转型是当代中国社会的基本特征和基本趋势，也是当代文化发展的最重要的背景。”[1]。这一深度和广度上都是前所未有的价值重建和文化转型，导致了我国在经济、思想文化、价值观和生活方式等方面的开放多元格局,“多元价值选择已成为当代中国社会价值文化的主要特征。”[2]中国有56个民族，每一个民族文化都是在特定的历史条件下发展和延续的，每一个时期都会产生新的文化特质，特别是在现代文化传播中，封闭的、单一的文化类型已不复存在，取而代之的是密集的文化群落，每一民族不可避免地都面临着多元文化的格局。但从另一个角度看，

3、各民族的根本文化精神和历史个性依然在群体的思维方式、社会心理、价值观念等深层结构中保留下来，形成文化认同并影响着文化发展的未来可能性。多元文化观念的树立，昭示着文化间将走向和谐。如何解决转型期中国文化的多元性问题？在外来文化业已冲关成功的情况下如何认同本土文化？文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联？这些问题已经成为影响当代中国可持续发展的重要问题。本文主旨在于揭示它们之间的关系，至于如何解决这对矛盾需要学界进一步研究和思考。一、多元文化：文化认同的取向文化是人的文化，是社会的文化。研究人、研究社会必须研究文化。人作为

4、不同于动物的存在物，其最大的本质就是文化的存在，正如怀特所说：“对人类的真正研究将被证明不是关于人的研究，而是关于文化的研究。”[3]“文化”是一个特殊的词汇，变化多端，含义复杂，民族性和历史性很强，感情色彩较重。对于“文化”一词的确切含义至今仍然莫衷一是。在学者们对文化的上百种释义方式中，泰勒（E.B.Taylor）在1871年出版的《原始文化》一书中所作的总括性释义依然十分清晰而含义广泛：“文化或文明，从其广泛的人种史的意义上说，是包括知识、信仰、艺术、伦理、法律、风俗以及一个人作为社会的一名成员所掌握的任何其他能力和习惯在

5、内的一个复杂的整体”（M.Singer，1968）。文化对人的影响主要体现在对人的身体、心理和社会发展三大方面。在三类影响中，“对社会发展的研究最少，了解也最少。属于这一类的题目涉及的社会进程和社会观念的范围既广泛又不明确。”[4]随着社会的进步，文化对人的影响逐渐走向跨地域和多元共生。我们研究文化的认同，不能狭隘地限于本民族文化的认同，鉴于当今文化的共生共存，有必要从多元文化的视角去研究和认识，这样的视角和取向已是学术界业已达成的共识。1980年联合国“世界文化政策大会”之后，联合国教科文组织开展了“世界文化十年”活动，开始倡

6、导跨文化教育。1992年，联合国教科文组织国际教育大会发布了《教育对文化发展的贡献》的文件，指出：“跨文化性或多元文化主义（interculture-ality/multiculturalism）意指关于不同文化的知识和理解，以及在一国内部各种文化成分之间和世界各国不同文化之间建立积极的交流与相互充实的关系。鉴于当今世界所独有的大量因素，各个现代国家都必须不同程度地面临多元文化现象”。跨文化教育或多元文化教育（intercultural/multiculturaleducation）要“能促进对文化多样性的尊重、相互理解和丰富”

7、[5]。这一国际文件不仅为多元文化作出了权威性释义，也为人们对民族文化、世界文化的认同提供了认识方向。文化认同的取向需要从多元文化观出发,反对“普适性原则”而倡导“他者原则”和坚持“互动原则”，反对“文化霸权”、“种族中心”或“文化中心”而倡导“文化多元”。文化中心论是指“那种有意或无意的社会文化心理倾向，习惯于从传统的思维定势或文化偏见出发，认定自己的文化实践活动优越于其他文化社团或民族的文化实践活动。”[6]这种“文化霸权主义”持论者最终会举步维艰，“文化保守主义”或“文化部落主义”持论者注定会自灭生机，带来自身文化的封闭和

8、衰微。在文化多元发展势不可挡的趋势下，实现处于主流的、中心的、西方的文化传统与处于非主流的、去中心的、非西方的文化传统之间的沟通与理解，需要始终采取“文化流动发展”的观点，坚持跨文化理解和对话的原则而相互宽容、取长补短，“文化间的理解不是主体对客体的理解，而是主