高中文言文教学价值再探

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1、高中文言文教学价值再探摘要：作为文言文教学的一种要求，领悟文化内涵的过程也是意义建构的过程。要想让学生建构出积极的意义，教师就必须做好充足的准备,让学生学有所依、思有所依，只有这样才能建构出积极的意义。关键词：高中语文文言文教学价值建构中图分类号:G633.3文献标识码:A文章编号:1004-6097(2014)02-0026-02作者简介：李花欣(1972—),女，陕西安康人，本科学历，中学一级教师，陕西安康市汉滨区江北高级中学语文教师。研究方向：高中语文教学。语文教学为什么要教文言文？这是一个必须思考的问题。本着“纸

2、上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的思想，笔者对文言文在高中语文教学中的价值进行了再梳理，以期为学生学习文言文提供更为充足的理山。一、学习文言文的“载道”方式文以载道！当“文”与“道”结合在一起时，便具有了社会学意义,“文”就不再只是文的事，更是“道”的事，“文”如车，用以载“道”。这一认知事实上是中国传统知识分子观点的一种延续，因为知识分子骨子里从来都是有担当的。我们在这个视角下来看文言文，可以发现作为古人交流与记载的一种方式，其内涵是十分丰富的。尤其是作为记载方式，更是有着极其丰富的研究价值。因为如果我们注意到某事与记述

3、该事的文言文之间的关系，便会发现作文者多是带着自身的观点的，至少其尽量想将所述之事描述得更具“道”的味道。如司马迁之著《史记》，刘向等人评价此著作时，称其“善序事理，辩而不华，质而不俚”，我们能够从中读出什么？显然其中具有一种载道的范式，叙事及理却必须“善序”，持理可“辩”但不能“华”，异理可“质”而不能“俚”，这正是中国传统叙史之约定俗成的规矩，或者说是一种要求。又如苏轼所作《留侯论》，本文所叙者乃汉之良将张良圮上受黄石公书，而得以盖世之才辅佐刘邦一统天下的故事，所论述者，唯“忍小忿而就大谋”的道理也！张良圮上受书一事

4、难以证实，但作者以故事论道的手法值得我们借鉴。所以在笔者看来，文言文教学首先要关注的当是“立意”，得知道不同的文言文所载的是何种道理，并口要引导学生从文以载道的角度來学习文言文。这样的宏观思路，有助于改变学生在面对文言文时不断皱眉的情形。当我们能够引导学牛去感知原来每•篇文言文都冇着载道的思想与技巧，学生的另一扇兴趣之门有可能就会由此打开。毕竟我们不能忘记，高中生也是有强烈的社会意识与担当的。二、“读”懂文言文中的精气神韵文言文的主要学习方式是什么？不是将文言文肢解成字与句，然后逐字分析每个字词的含义，更不能以知道某文某

5、句屮的一字读音或一字通假为荣。笔者以为，文言文的主要学习方式离不开“读”。也就是说,文言文的价值本质上不是教出来的，而是读出来的。当然，首先必须说明的是，这里所说的读，不能只是孤立地苦读，也不能是不着边际的泛读。耍读懂文言文，首先耍了解一篇文言文的背景,将这篇文章放到某一个背景下去读，将自己放到这个背景中去读。如《廉颇蔺相如列传》，我们要让学生在自主学习的基础上，学握文中关键的文言实词和虚词，理解文章的内容大意。这是初步阅读，阅读的主要目标是断好词句，能够将文章读顺，知道何处该停顿，何处该加重语气。在此基础上再进行理解件

6、阅读，读时关键在于将口U置于不同角色以及相应的情境中，以读出文本中的应有思想。“廉颇者，赵之良将也”一句中的“者”与“也”是需要语气支撑的，“者”字加重读音，可以突出对廉颇的重视,“也”字加重读音，可以突出对“良将”的肯定。当然，此处“良将”亦需加重口气，以与下面介绍蔺相如时的“赵人”相对应。其后，有廉颇EI：“我为赵将,有攻城野战Z大功，而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。且相如索贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”以廉颇口气读此句时，脑中要有攻城野战之气隗，要有対对方“口舌为劳”的“轻视”，而“吾羞

7、”则并非真羞，更是一种“傲”，“必辱之”则需要坚定的语气来支撑。最后，“卒相与欢，为刎颈之交。”读此句时，“与欢”“刎颈”需要充满一种慷慨、豪迈、大丈夫不拘小节的感情来读。强调文言文教学需要读，其中可能存有一些“书读百遍，其义自见”的意思，而这在当下的语文教学中恰恰是容易受到诟病的。但笔者倒认为不必惧怕这些，我们更应当只从文言文教学的角度出发，去思考古文教学中的读。笔者以为文言文非经读不能入口，非经读不能流利，非经读不能入心。只有不断地读，有些只能意会、无法言传的语气、语境才能自然呈现出來。那种冋避读而借着理解之名來学文

8、言文的路子，或许有一时之效,但终难成为文言文学习的有用途径!三、“悟”出文言文的文化内涵这里首先要阐明两个意思。一是说我们上面强调文言文的学习需要读，不是像穷酸腐儒一样摇头晃脑地呆读，而是经由内心思考的边悟边读、边读边悟；二是这里所说的文化内涵，其木质是文言文价值中最为核心的一个内容。上面提及，文是用以载道的，这些道