中西历史观差异之探析

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1、中西历史观差异之探析中西历史观差异之探析摘要中西人们实践活动和生活环境的差异性促使中西历史观着差异，本文从社会历史起源论、社会本质观和历史规律感三个方面阐述了其差异之所在。关键词社会历史起源论社会本质观历史规律感中图分类号：K09文献标识码：AAnalysisofDifferencesbetweenChineseandWesternHistoricalViewDINGShaopeng(YangxinNo.1MiddleSchool,Huangshi,Hubei435200)AbstractWesternpeoplelivingpracticesandenvironmental

2、differencespromptedsignificantdifferencesbetweenChineseandWesternhistory,thisarticleonthesocialandhistoricalorigins,socialconceptionofthenatureandhistoryofthelawofthreeaspectsofasenseofthedifferencelies.Keywordsoriginofsocialhistory；socialessence；senseofhistorylaw自觉的历史观都产生于人们开始有意识地把人类社会同自然界

3、、动物界区别开来，从而能对自己的历史进行思想的和理论的考察。人类自觉历史观的觉醒，在古代众多主耍表现为群体的人的自我觉醒，而在古代西方则表现为个性的人的自我表现。本文在此基础上，分析了屮西历史观差异的表现。1社会历史起源论从个性的人出发，古代西方特别是古希腊人认为，社会历史起源于具有政治意识的个人的出现。这些个人都具有鲜明的个性,具有自由意志和创造力，同时有懂得尊敬和正义。为避免彼此伤害，为创造更多的财富，他们就相互之间订立契约，进行分工，结成社会团体，从；而开始了社会的历史。所以，古希腊人并不注重去建立一个统一的圣人的形象，而是较早地发展了社会契约论。普罗泰戈拉认为：道德、

4、法律、政体等都不是自然而然生成的，也不是由神意产生的，而是人为约定的。绝对永恒存在的道德、法律、宗教和政体是不存在的，公民可以根据自己的需耍和利益从而废除传统的道德和法律,并制定相应的符合自己利益的道德和法律。道德和法律的存在都是相对的，都以人为“尺度”O亚里士多徳认为：人类不同与其他动物的特性就在于他对善恶和是否合乎止义以及其他观念的辨认，而家庭和城邦的结合正是这类义理的结合。具有政治品质的人根据契约而组成城邦国家。城邦国家既是符合人的政治本性的，乂是相互契约的产物和结果。从群体的人出发，古代中国人认为，社会历史起源于代表群体意识的圣人或君王的出现。这些圣人具有非凡的才能、

5、智慧和创造力。他们制定礼义、法律和种种社会规范，划分和确立社会的等级差别和分工，使人们能够进行有组织、有秩序的社会生活。他们是人类社会的缔造者、组织者和统治者，这里所说的圣人或君王，当然不是那些专横跋扈的独裁暴君或糊涂无能的昏君，而是一种理想的人物。古代中国人往往把君王和圣人同称，即是希望君王能具有圣人的美德和智慧，能够真正成为群体意识的代表者。在这里，强调的不是君王个人的自由意志和作为，而仍然是群体和社会。孔子认为，圣人必须做到“博施于民而能济众。”墨子认为，圣人能“祖述尧、舜、禹、汤Z道”，做到兼爱、非攻、尚贤、节用等等，能“去喜、去怒、去乐、去悲，而用仁义。手足口鼻耳，

6、从事于义。”荀子认为：“君者何也？曰：能群也。”可见，要成为一个圣人也真是不容易，在古代中国人看來，君与群、圣人与国家是互为前提，密不可分的。由于圣人制定了规范。国家才得以建立，社会群体才得以维持。人类社会历史才得以开始；但圣人也因其能群，能制定社会规范，才称其为圣人。这样的圣人避免了“神性”，而具有更多的人性。然而，由于强调社会规范必须由圣人來制定和执行，是由上而下颁布，由下而上服从，是不能通过大家的协商來重立和改变的，也为专制统治打开了方便Z门。2社会本质观从个性的人出发，古代西方人特别是古希腊人强调个人的政治禀赋是社会的本质。由于个人的政治禀赋,才使人类结成社会，才使社

7、会得以发展。社会的力量不只在于它对人的制约，而在于它适合于人的本性；人不是社会的消极的附属晶，而是社会中万物的尺度。对社会的服从，目的在于使自己生活得更好。所以古希腊人注意发展口己的个性。他们爱表现口己，表现口己与众不同，表现自己的天才、权力、财富、勇敢、智慧等等，表现属于自己的一切。力求通过这种表现來证实自己，获得承认，找到快乐。从群体的人出发，中国古人则强调，君王、礼义等群体的表征，才是社会的木质。由于有了君王和礼义，历史才发展，人才作为人，人从属于社会，人必须顺从和适应他所处的既定的社会环境。他们