人文教育古文内涵研究

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1、人文教育古文内涵研究1培养大学生的社会责任感人文教育的目的之一即在于“通过对人类千百年来积累下来的精神成果的吸纳和认同，使学生有独立的意志，有丰富的想象力和创造性，有健全的判断能力和价值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修养和同情心，对个人、家庭、国家、天下有一种责任感，对人类命运有一种担待。它使受教育者在提升自己的时候也超越自己，看到自己作为人类一分子对于全人类的责任”[2]。随着改革开放的逐步深化和社会主义现代化进程的层级推进，特别是在市场经济的冲击下，当代大学生推崇个性和个人价值，对集体、国家和社会的责任感日益淡化，存在着一种忽视精神力量的物质消费主义和享乐主义倾

2、向。在物欲横流的喧嚣社会中，传统民族精神的回归尤为可贵。强烈的道德意识及责任感不仅是古代文人的立身之本，也是中国古代文学作品的基本主题。从有记载的中国历史开始，强烈的社会责任感一直是先人思想行为的核心。例如，屈原为实现美政理想，“虽体解吾犹未变”，“虽九死其犹未悔”；李白在61岁尚且主动请缨杀敌，为国效力；以婉约风格著称的女词人李清照在靖康之难后，写下了“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的悲怆之句；陆游''僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，在病重之际还在不断地告诫子孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；辛弃疾在66岁高龄时仍发出“廉颇老矣，尚能饭否”的感

3、慨；文天祥被俘后虽感“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，还以''人生自古谁无死，留取丹心照汗青”自律；林则徐贬谪伊犁时，常吟''苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”；秋瑾在留学途中写下“如许伤心家国恨，那堪客里度春风”；面对近代中国备受西方列强凌辱的社会现实，梁启超满怀豪情写下《少年中国说》，对祖国的前途充满了信心，等等。在古代文学教学中，讲述先人强烈的社会责任感及爱国主义精神，有助于陶冶大学生的心灵和震撼其思想，提高他们的责任意识，从而使其树立起“国家民族利益高于一切”的价值观。2完善大学生的道德修养早在一百年前，蔡元培已在《一九零零年以来教育之进步》一文中就已经明确指出

4、："教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”人文教育是育人的关键环节，其目的即为培养大学生的人格精神和情操。然而，当代大学生道德人格的构建已经成为社会关注的焦点，大学生不当行为的屡屡出现，反映出高等教育人文素养的缺失。中国古代文学的学科内容和特点，使其成为当代大学生道德教育的有效组成部分。对古代士人理想道德影响深远的“四书五经”，其中不乏古人对人格修养的记述。例如，《周易》载“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，以自强不息、厚德载物作为君子的基本要求；《中庸》载“君子不可以不修身，思修

5、身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天”，要求君子具有修身、事亲的美德；《论语》载“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”，主张君子应取物有道；《礼记》载"意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治”，明确指出完善个人道德修养是达到理想人格的基本途径；等等。除此之外，古人还通过自律内省作为传统的道德修养方式来实现理想人格，形成道德自律，以期最终成为"君子”。中国古代文学家的成长无一不与自我道德的完善密切相关。在古代文学教学中，教师应通过古代杰出人士的理想人格教育，使之成为大学生的道德典范，有助

6、于培养大学生的内省与自律意识。3提高学生对美的认识和感受能力德国哲学家希勒认为：“教育的最重要的任务之一，就是诗人在其纯粹自然状态的生活中也受到形式的支配，使其在美的王国所涉及的领域里成为审美的人。因为道德的人只能从审美的人发展而来，不能有自然状态中产生。”[3]伴随着现代社会的发展，物欲膨胀，拜金主义、功利主义横行,审美或美作为不实用的存在受到冷落，在观照事物的过程中，人们在审美体验中把美的特性遮蔽起来，偏重感官性与审美盲目性。面对当代大学生对美的认识与感受能力的缺失，开设中国古代文学课程不失为一个寻回美的好举措。古代文学的丰富内涵和精美艺术形式，决定了古代文学在当代

7、大学生审美教育中具有极为重要的作用。（1）古代文学在创作中多追求一种含蓄蕴藉之美，这种表现方式要求阅读者只有穿越时空，从作者的生活时代及作品的创作背景出发，才可真正欣赏到其中所蕴含的美感。例如，《锦瑟》不仅是诗人李商隐最为著名的一首诗，也是最难索解的一首诗，素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。文学作品的文本与内涵之间并非简单的对等关系，读者需要对文本反复阅读，“读书百遍，其义自现”，咀嚼作者用词行文的深意，进而体认作品中凝结的深厚情感。（2）古代文学是五千年民族文化的精髓，其中凝结着先人的审美感受与认知，是中国古代审美发展的艺术再现。例如，