《香石诗话》刍评【文化研究论文】

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1、文化硏究论文・《香石诗话》刍评摘要：清代诗坛，格调、神韵、性灵三大诗派各立门户，以诗论互相攻讦。三派的诗歌理论分别从表现形式、诗歌境界好情主体的不同角度探讨诗歌创作规律,主张各有偏颇。乾嘉诗人黄培芳则调和神韵、格调两派，同时吸纳性灵派主真情的观点，在儒家传统诗教的基础上，创立了自己的诗歌理论，这集中体现在《香石诗话》一书中。关键词：儒家诗教观；格调说；神韵说；性灵说Abstract:InthemiddleofQingDynasty,thethreeschoolsofpoctry:stylc,ro

2、manticcharmandtemperament,attackedoneanother.Infact,theydiscussedregularitiesofpoemwritingfromthreedifferentangles:form,poeticimageryandlyricsubject・Theyenrichedtheoriesofancientpoetry.HuangPeifang,thepoet,recognizedadvantagesanddisadvantagesofthethr

3、eeschools.Heestablishedhisowntheoryofpoetry,whichwasbasedonConfuciantraditionalpreaches.Thetheoryreconciledthetwoschoolsofstyleandromanticcharm,andsimaltaneouslyabsorbedtheviewoftruefeelingoftemperamentschool.Thesefeaturesareconcentrativelyexpressedi

4、nthebookXiangShiShiHua.Keywords:confuciantraditionalpreaches;style;romanticcharm;temperament《香石诗话》是清代被称为“粤东三子”之i的著名诗人黄培芳的论诗之作。它的写作宗旨是“固以论诗，兼以志美”（《自序》）。作者在书中批判了吋人多“以诙谐入诗话”的作法，表明了作者严肃的写作态度。黄选摘评述的主要是清代诗人的诗作，同时也论及当时人们的言论和行事。书中可以看出作者尊奉传统诗教，调和神韵、格调两派，抨击性灵派

5、的论诗主旨。《香石诗话》一书还具有鲜明的地域性和时代性。在诗话创作的高峰乾嘉时代，黄作没能引起应冇的重视,但是在他的由断章片言组成的随笔式的诗论屮，我们仍可以看出完整的理论体系来。一、诗学宗尙黄论诗的宗旨是传统的儒家诗教说，书首《自序》中就开宗明义地说：“鲁论记夫子论诗最详，此吾党学诗之本，即古今诗话之祖也。”书中又说：“诗之源在《三百》，无迷其途，无绝其源”；“后人之诗无殊于《三右》者，外异中同也，其外虽异，其中自不可不同”；可见他写诗是奉《三百篇》为圭臬的。黄还主张诗歌要“温柔敦厚，得出性情

6、之正”，即要求写含蓄蕴藉，“情余于语”的中和之情，而不喜“轻薄发露”之作。同时书中又主风雅教化之旨，倡导“意存讽谕”之诗，甚至主张读者以比兴之法解读艳休诗，透过香奁诗、无题诗的字面意义品味作者的忧国怀君之情。从诗教说出发，黄论诗主复古，推尊盛唐，而对中、晩唐和宋诗有所批判。以上可见'黄的论诗观点还是比较保守、比较正统的，他一心想将诗歌束缚在儒家诗教规范之内。二、诗学主张尽管黄的诗论是从儒家诗教观出发的，比较保守，但是其中仍有不少创见，且自成一体'言之成理。试分论之。1・创作主体论黄要求诗人必须有

7、“酝酿深厚”的性情，有扎实的才力学问，“贵酝酿于胸淋漓于手”，自然流露，发而为诗，才不致会“轻剽脆滑”失之于薄。他批评袁枚之学问“轻浮聪俊”，所作之诗亦“矜新斗捷”，不若士渔洋功力深厚，用笔老成。黄又要求诗人作诗以真为主，要写真实情景，真实体会，这样才能写出不落俗套的“独造”之诗，并举杜甫《秋兴》为例，谓杜“听猿实下三声泪,奉使虚随八月槎”二句，“实话道来，别有妙处”。黄论诗受王士祯影响，推崇盛唐,而以神韵为高，他以为学诗“取法必贵上”，“阮亭独标神韵以为宗主，固有偏而不举之处，然不失风人蕴藉之

8、旨，学之而弊，刻鹄不成尙类鸳，若徒以轻剽为工，直是画狗矣。画狗不成更将何类耶？”在贬斥袁枚性灵派轻率诗风的同吋，标榜含蒂蕴藉的传统诗歌。但黄评诗并不泥古而偏向于一家，他看到了诸家之诗在继承三百篇的基础上又各有独到之处，“是则同而异也。”他论诗主一“新”字，称赞“落落独造”“清真隽永”“浑然天籁”的自然之诗，但反对“嗜奇好怪”，舍弃生动活泼的语言而刻意求新的卑薄佻滑的诗风。总之，黄评论诗人作诗有六要：“曰正曰大曰精曰练曰熟曰到”即要求作者学诗取正路、法大家；下笔前戒粗腐、去浅率；写诗作达到由成章至