诗经·唐风——《绸缪》

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1、诗经·唐风——《绸缪》　　篇一：浅析绸缪　　教学中心：玉环　　分数：　　北京大学现代远程教　　育作业论文　　论文题目浅析《诗经·唐风·绸缪》　　课程名称《中国古代文化要籍导读》　　年级XX年秋季　　专业层次汉语言文学专升本　　学号09370521004　　学生姓名陈张繁　　xx年12月7日　　浅析《诗经·唐风·绸缪》　　学号：09370521004姓名：陈张繁教学中心：浙江玉环　　一、诗经的历史背景和文化价值　　《诗经》是我国第一部诗歌总集收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇在内容上分为风、雅、颂三个部分“风”指的是地方民歌“雅”指的是贵族宫宴

2、用的乐曲“颂”指的是祭祀乐歌《诗经》作为一部文学经典源远流长是我国文学光辉的起点是我国文学发达很早的标志它所表现的“饥者歌其食劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位所以孔子说：《诗经》一共有三百零五篇每一篇讲一个故事每一个故事有一个道理　　二、国风在诗经中的地位　　在整本诗经中雅诗和颂诗都是统治阶级在特定场合所用的乐歌它们在思想内容上无法与具有现实主义精神和人民性的“国风”相比正因为“国风”所代表的十五国风具有十分明显的地域特色和深入当时人民生活的关系才使得“国风”成为《诗经》中十分重要篇章“国风”是《

3、诗经》中的精华是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面反映了劳动人民的生活表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念是我国现实主义诗歌的源头有的诗中还描写劳动者对统治　　阶级直接展开斗争以便取得生存的权利有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗还有数量不少的爱情诗反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦表达青年男女对美满婚姻的向往和追求是这类爱情诗的重要主题同时还有基调健康、乐观的恋歌更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫所有这些都是劳动人民思想情感的表达　　三、唐风的形成和历史背景　　唐风具体的产生的时代难以

4、论定各种说法不一但按照《诗序》的解释并且其中有部分诗如《扬之水》与《采苓》等来证明应当是春秋初期　　唐这个称号是周成王弟叔虞的封国其子燮改国号为晋当时的唐国国土大致包括今山西的太原以南沿汾水流域的一带地方“唐风”就是这个区域的诗朱熹说：“其诗不谓之晋而谓之唐盖仍其始封之旧号耳”　　四、绸缪的历史背景　　《绸缪》是西周唐国儿女闹洞房的民间歌谣描写新婚之夜缠绵与喜悦的一首诗借了“束薪”作象征象征夫妇同心情意缠绵用“三星”即河鼓、织女和营室作背景通过星座的变化间接的描写了夜的过程时光的流动暗喻牛郎织女的相会姻缘的奇妙又借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”

5、真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动　　《绸缪》中的“三星”本来是美好爱情的象征然而春秋未晋　　人子夏为维护和巩固晋国传统嫡长子王位继承制在《诗序》中把历史背景篡改到250年后(前784年)晋国起始的“公族之乱”时期从而使毛公、郑玄等人把“三星”谬注为兄弟不睦的“参星(实沈)”或“心星(阏伯)”所以在其《诗序》曰：“剌晋乱也国乱则婚姻多不得及时焉”西汉人毛公的《毛传》“以为‘二星’(指实沈和阏伯即参星和心星)为‘参星”’东汉郑玄《诗笺》“以为‘心星’均指一星而言”后世研究者多反对《序》说认为此诗是写新婚夫妇的喜悦但在子夏等人的误导下仍有人依《序》说

6、以讹传讹　　五、绸缪的赏析　　《绸缪》这首诗采用了排比对称的手法四字为间具有强烈的直白通俗等民间风俗气息表现了劳动人民的率真自然的生活面貌　　这首爱情诗所表达的内容看法大多承认所写内容是关于婚姻的因诗中用了戏谑的口吻疑为贺新婚时闹新房唱的歌说明在古代闹洞房的事情就十分的普遍还有专门的乐曲供亲朋好友来起哄我们可以想象小小的一扇门里外就形成了两个世界一边是门外起哄的亲朋好友一边是门内羞涩的俏女俊男　　头两句是起兴《诗经》中关于男女婚事常言及“薪”如《汉广》“翘翘错薪”；《南山》“析薪如之何”；《东山》“烝在栗薪”；《车舝》“析其柞薪”、《白华》“樵彼桑薪”等

7、皆是绸缪一词在毛传：“绸缪犹缠绵也”孔颖达疏：“毛以为绸缪犹缠绵束薪之貌言　　薪在田野之中必缠绵束之乃得成为家用”　　“三星在天”指的是婚礼的时间郑玄云：古代娶妻之礼以昏为期（见《三礼目录》）因在黄昏后举行婚礼当然需要燃薪照明段玉裁说“古以薪蒸为之烛”（《说文解字注》）后来“束薪”遂成为婚姻礼俗之一下两章“束刍”指的是扎青草成捆“束楚”指的是扎荆条和“束薪”是差不多的意思又参星黄昏后始见于东方天空故知“绸缪束薪三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移“隅”指东南角“在隅”表示“夜久矣”（朱熹《诗集传》）

8、“在户”则指“至夜半”（戴震《毛诗补传》）三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏