孟子与庄子美学分析

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1、亚洲是人类文明的摇篮，尼罗河、恒河、两河流域及黄河孕育了人类最早的文明，埃及、巴比伦、卬度和中国是人类智懲最早发出璀璨Z光的地方。中国古代儒道思想，不仅是中国人的精神支柱，还对世界文明尤其是东亚各国冇广泛的彩响。孔子是儒家思想的创始人，他设定了一个以伦理为基础，以个人修养为本，以道徳为施政根本的理性社会秩序。孔子还设置了i整套衣食住行的行为规范，并最终将其发展成了屮国人的做人准则，铸造了中国人的审美心理习惯，尤其是“仁”的观念和价值取向已经渗入华夏民族的血液，沉淀并最终形成了我们的民族性格。对中国人思想产生深远影响的述有到家文化。道家的创始人是老子，他是世界上第一个探讨宇宙本源的哲学家，他指出

2、自然界万物处于有规则的运动变化Z小，道即是基本法则。道家还主张，“清净无为”、“返璞归真”、“顺应白然”等。道家不仅对汉民族多年来的思想文化，还对屮国人的思维方式、道徳人格产生了深远影响，尤其是其独冇的宇宙、社会、人生领悟和美学思想随着时间的流逝呈现出了永恒的价值与生命力。孟子被誉为“亚圣”，是继孔子之后的儒家大师。他继承了孔子的政治、哲学思想并有了新的发展。孟子不仅对仁政思想有所发挥，建立了仁政思想体系，而且提出了一个仁政的规范，并提出了实施规划的措施。庄周是道家学派的重耍代表人物，庄子的思想与老子有渊源关系，但也冇较大的发展变化，他把世间事物都看作是相对的，这是圧了思想的一个特点,他的相对

3、虚无主义思想，运用到人生和处世方面，则是顺应自然，无为而待。先秦诸子的思想在后代见其散文之中，其以立意为宗，说理见长，体裁上属于论说文。最早的《论语》为语录体，虽冇少数篇章具冇政论性质，但更多的是简单的判断和结论属于论说文的萌芽或雏形。刘勰在《文心雕龙》第十八篇中提到：“昔仲尼微言，门人追记，故仰其经冃，成为《论语》；盖群伦立命，始于兹矣。自《论语》以前，经无“论”字。”《孟子》对《论语》的超越主要表现为以对话的形式结构成具有论说性质的篇章，以及高超的论辩艺术。《墨子》明显表现出由“对话”为主向“专论”为主的过度，且注重论证，讲究逻辑的严密和说理的充分，奠定了论说文的基木范式。《庄了》则摆脱了

4、语录体而发展成为专题性论文，特別是以“寓言”组成瑰丽篇章的表达方式，章法结构的奇妙，形成了独特风格,开辟了全新境界。论述以形象思维为主，但不排斥逻辑思维，使哲学的抽象性和文学的生动性达到了和谐统一。《荀子》标志着论说文体的成熟。《韩非子》则已是后批论说文体的楷模。刘勰指出“夫设文之体有常，变文之数无方”，也就是说文章的体裁是有一定规格的，文章的变化是无穷的。刘勰的“通变”，所谓“通”，是指文章发展过程中的先后传承而言;所谓“变”，则是指文章的不断演进、更新、日新月异的变化而言的，通变则久。孟子和庄子分别为儒、道两家思想极具代表性的人物，生活年代和仿，庄周比孟轲可能年岁略小。孟了景仰并弘扬孔了的

5、学说，成为儒家的又一名大师，后世尊为“亚圣”。他的行事也仿佛孔了，收过不少门徙，率领着他们游说各国。由于各国间都以力相争，他却鼓吹以德为王，言仁义而不言利，终不能被任用，于是退而著廿。庄了只做过地位卑微的漆园吏。据《庄子》小记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。但据说茏王派人迎他到处国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱牛•活中自得其乐。《孟了》七篇，文章体裁仍属“语录体”，孟了散文具有绝妙、高超的论辩艺术，孟了是战国吋代首丿出;一指，技压群雄的论辩大师，是一位天才的雄辩家，善辩”是孟子散文的一大特色。《庄子》己经摆脱语录体，而发展成为专题性论文，

6、在《庄子》33篇中，除《骈拇》、《马蹄》、《肱箧》、《刻意》、《缮性》和《天下》六篇没有辩对外，其余27篇都离不开辩对。庄了虽然相信“大辩若讷”、大辩不辨“，但为了让世人能超脱世俗的诸多羁绊、寻求人生的口由、享受人生的快乐、实现人性的复归，为了说明口己的社会理想与人生理想，阐发其哲学思想，他不得不辨，而且还非常善辩。从论辩艺术来说，在先秦吋代，能够与孟子相匹敌的只有庄子，他们两人都是战国百家争鸣时代最杰出的论辩人师。但由于庄子更善于形象说理，他的论辩在逻辑性、科学性和说服力外，乂增加了故事性、形象性和感染力，其境界更为优美，南华Z美，在无限。美是艺术的特殊冃的。孟了认为“充实Z谓美”，主要着眼

7、于人的品性来进行审美评价,孟子认为只有“善”和“信”这两种美达到充溢，无所不在乂形成“茂好”时，才算真正的美。孟子的这种美学观，虽然讲的是人的道徳伦理之美，但由于孟子把“充实”作为人性美的标准所以在《孟了》全书中，作者身体力行地实践着自己的这一美学主张，从而形成了孟子散文的显著特色z—：充满写实精神和具有逼人的威力。在“充实Z谓美”的美学思想指导下，孟子散文的语言十分崇尚实用和注意对传统书而语言的