鱼我所欲也特级教师课文研讨

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1、鱼我所欲也特级教师课文研讨　　　　《鱼我所欲也》在中学是一篇比较重要的课文下面是小编整理的特技教师的课文研讨材料希望能帮助到有需要的朋友　　　　《鱼我所欲也》课文研讨　　　　一、整体把握　　　　本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下应该舍生取义的观点并且进一步指出这是每个人都有的“本心”那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了　　　　本文节选自《孟子·告子上》《告子上》的主要内容是阐明“性善说”即人性里天生就有向善的种子所谓“恻隐之心人皆有之;羞恶之心人皆有之;恭敬之心人皆有之;是非之心人皆有之”这种善的天

2、性就是人的“本心”“本心”不可小视因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心仁之端也;羞恶之心义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心礼之端也;是非之心义之端也”人应该推求本心顺着“本心”的方向发展并将它发扬光大从而成为道德上完善的人因此放到《告子下》全文里看本文讲的是每个人都有“本心”无论在什么情况下人都应该保有自己的“本心”只要“本心”在即使在生死关头人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”人就会做出有损于人格的事来　　　　文章第一段分为三层　　　　第一层(从开头到“舍生而取义者也”)：提出本文的论点作者先讲一个

3、生活常理即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下一般要“舍鱼而取熊掌”以这个生活常理为喻自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论这也是本文的主旨　　　　第二层(从“生亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”)：对论点进行具体的分析与阐释第一层中用比喻论证的方法引出论点虽然很巧妙但比喻毕竟不是严密的论证第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了　　　　作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的但是因为我所喜爱的东西有比生命更重要的所以我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的但是我所厌恶的东西还有甚于死亡的因此即使

4、是死亡之患我有时也不避开它这里所说的“甚于生者”就是指“义”;所说的“甚于死者”就是“不义”于是为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”的事　　　　接着作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的那么凡是可以保全生命的手段有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的那么凡是可以躲避死亡之患的办法有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端那么在生命受到考验的时候人的行为就会失去准则做出让人不齿的事情来最终人的价值和尊严丧失殆尽因为暗含了这样的意思因此“如使人之所欲莫甚于

5、生……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话具有警醒人心的作用　　　　第三层(“非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”)作者进一步指出其实人人都有向善之心之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”是因为“贤者”能够保有“本心”而已　　　　第二段运用的是举例论证法作者以“一箪食一豆羹”为例告诉我们这看似微不足道的“一箪食一豆羹”当它关乎生死的时候也能考验一个人的品德“呼尔”“蹴尔”而与之则“行道之人”与“乞人”都不屑受之这就是人没有丧失“本心”的表现　　　　又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例说明丧失“本心”的表现“一箪食一豆

6、羹”虽然比“万钟”少得多可是“弗得则死”看来更为重要这里作者又运用了对比论证法将“一箪食一豆羹”与“万钟”作对比按财富的数量说“万钟”自然是多的但是“万钟”决定的是“宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我”而“一箪食一豆羹”决定的却是生命自然要比“万钟”更重要通过这种对比既让人认识到将“礼义”抛到脑后贪求富贵的行为是多么地不值得也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程人应该时时反省自己才行　　　　二、问题研究　　　　本文的论点?　　　　前面已讲过放到《告子上》全文里看本文讲的是每个人都有“本心”无论在什么情况下人都应该保有自己

7、的“本心”只要“本心”在即使在生死关头人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”人就会做出亏心事来其实仅对本文的结构进行一番分析我们也可以看出它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性简要分析如下：在第1段里作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点并分别从正面和反面加以阐明行文至“所恶有甚于死者”作者对这个观点的论述就结束了紧接着“非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”提出了新的命题：人人都有“是心”(即本心)只是“贤者”能够保有它第2段就是对这个命题的论说和阐明作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人

8、人都有“本心”用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为并对此进行批评和嘲讽需要注意的是作者举的失去“本心”的事例并不牵涉生死而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立所以它和“舍生取义”的说法没有什么关系从课文整体上看人应该保有“本心”是本文论述的中心“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心