鱼我所欲也原文课文

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1、鱼我所欲也原文课文　　　　孟子在《鱼我所欲也》中对舍生取义精神的颂扬对“万钟则不辩礼义而受之”的批判对后世产生了良好的影响历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则把“富贵不能淫”奉为道德的规范对国家和民族作出了贡献　　　　鱼我所欲也　　　　作者：孟子　　　　鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也二者不可得兼(jiān)舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义亦我所欲也二者不可得兼(jiān)舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)所恶(wù)有甚于死者故患有所不辟(bì)也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生

2、者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也是故所欲有甚于生者所恶(wù)有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳　　　　一箪(dān)食(shí)一豆羹(gēng)得之则生弗(fú)得则死呼尔而与之行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之乞人不屑(xiè)也　　　　万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉为(wèi)宫室之美妻妾(qiè)之奉所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;

3、乡为身死而不受今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心　　　　出处　　　　选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》中华书局1980年版)题目是编者加的中心论点“生亦我所欲也;义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也”或者是“舍生取义”解题：孟子主张人性是善的他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失就在道德方面具备“仁义理智”　　　　一词多义　　　　1.而　　　　呼尔而与之修饰“与”表修饰　　　　由是则

4、生而有不用也表转折却　　　　2.于　　　　所欲有甚于生者比　　　　万钟于我何加焉对　　　　3.是　　　　非独贤者有是心也这种　　　　是亦不可以已乎这种做法　　　　4.得　　　　二者不可得兼得得到拥有　　　　所识穷乏者得我与通“德”恩惠这里是感谢的意思　　　　故不为苟得也取得　　　　5.为　　　　向为身死而不受情愿　　　　今为宫室之美为之第一个“为”：为了表目的第二个“为”：接受　　　　则凡可以辟患者何不为也：采用　　　　6.之　　　　如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的　　　　人皆有之代词它文中指羞恶的本心　　　　得之则生代词它文中

5、指一箪食一豆羹　　　　呼尔而与之代词它文中指行道之人乞人　　　　万钟则不辩礼义而受之代词它文中指万钟的俸禄　　　　今为所识穷乏者得我而为之代词它文中指接受俸禄的行为　　　　此之谓失其本心代词,它指不辨礼义而受之的行为　　　　7.生　　　　舍生而取义者也生命　　　　由是则生而有不用也获得生命　　　　8.与　　　　所识穷乏者得我与通“欤”语气词　　　　呼尔而与之给　　　　9.加　　　　万钟于我何加焉增加这里指带来的好处　　　　牺牲玉帛弗敢加也虚报　　　　10莫　　　　.使人之所恶莫甚于死者没有什么　　　　宫妇左右莫不私王没有谁　　　　11.故　

6、　　　故患有所不辟也所以　　　　是故所欲有甚于生者因　　　　12.则　　　　则凡可以辟患者何不为也那么　　　　得之则生就　　　　万钟则不辩礼仪而受之连词这里表假设　　　　13.凡　　　　则凡可以辟患者何不为也凡是;只要是