11浅谈原始社会的母性崇拜

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1、浅谈原始社会的母性崇拜摘要：对原始的母系氏族社会来说，母性崇拜是其原始宗教的重要内容，原始社会的母性崇拜又分为女始祖崇拜、女阴崇拜和生殖崇拜。关键词:原始社会母性崇拜原始社会最初的母系氏族制形成Z后，人类最初的宗教形式产生了，自然崇拜、图腾崇拜、天神崇拜、母性崇拜是当时比较盛行的原始宗教形式，但对母系氏族来说最重耍的宗教形式还是母性崇拜，其主要内容是女始祁崇拜、女阴崇拜和生殖崇拜。母性崇拜是由当吋妇女在社会生产小的重要作用和崇高地位决定的。妇女是母系氏族社会的主宰，氏族部落成员的饮食起居、教化启蒙的重任由她们承担，同时原始社会低下的生产

2、力，采集植物在那时的生活屮是最重要的生活方式，而釆摘是女性的特长，这就决定了妇女在经济上的优势，经济上的优势再加上生育的优势（分娩、哺育又主要是妇女的事，而繁衍人口又关系到民族和部落的存亡）决定了女性在社会生活中的最重要的地位。这是原始社会屮母性崇拜的现实基础。女阴崇拜、女性牛殖崇拜、女始祖崇拜、则是母性崇拜的具体形式。原始先民实行群婚、杂婚制度，认识不到男性在种族繁衍屮的重要作用，但知其母不知其父。这在许多典籍中都有记载：《庄了•盗跖》篇「神农Z世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与糜鹿共处，耕而食，织而衣，无相害之心，此至德

3、之隆好。”《吕氏春秋•恃君览》里也说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻Z备”他们认为自己的部族是由原始女始祖感生而来，如王嘉《拾遗记》载“春皇者，庖牺Z别号。所都Z国有华胥Z洲。神母游其上，有青蛇绕神母，久而方灭。即觉有娠，历十二年而生庖牺（即伏羲）。”《竹书纪年》说黄帝族的女始祖附宝，见电光绕北斗，感而生黄帝；《帝王世纪》说神农氏之母任姒（女登、安登），遇龙感生炎帝。其他，诸如少吴氏之母娥皇感太口之精而生少昊，颛顼氏之母女枢（

4、高阳）见瑶光之星，感之而生颛顼于若水；周始祖姜原践巨人足迹遂感而生后稷等，都是母系氏族女始祖崇拜的遗迹。可以说，屮国的上古神话传说中不乏有感生女神的形象。在今天，女始祖崇拜的痕迹依然存在，云南永宁纳西族的葬俗就保留了母系氏族葬俗的特征：他们的男女配偶死后是不合葬的。在母系氏族制度下，氏族群婚屮的男女双方还没有共同的经济，仅仅是婚姻生活把他们联系在一起。据当地许多人讲“同一个尔的人，都是一个根根生的，具有血缘关系。通婚双方是两个根根生的。”母系氏族时期,人死后能否葬在一起，是按血缘关系而不是按姻缘关系决定的。当地纳西族为此捉供了例证。生殖

5、崇拜是存在丁•原始先民屮的一种普遍现象。当时的人们不了解自身的性行为和生殖现象，不知是一种什么样的魔力使口己在性交过程中如此身心俱醉，也不知是一种什么样的魔力能使妇女怀孕，并使婴儿从母腹中钻出來，因此产生了一种神秘的、敬畏的心理，这就是对生殖的崇拜。黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征，他在《美学》屮这样说：“东方所崇敬和强调的往往是自然界的普遍的牛命力。不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方而的创造力。……更具体地说，对自然界生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”111自上世纪以來，考古学家们在母权制时期的文化遗址中发现

6、了许多生殖崇拜的实物——母神偶像，其屮最著名的是法国格里马底洞的女体圆雕，奥地利温林多夫的圆体裸女。这些雕像大多用石头、兽骨和象才制成，是距今约两三刀年前的旧石器晚期的遗物，她们的共同特征是而部混沌不清，全裸、鼓腹、丰臀，突出刻画生殖部位，夸张了乳房、腹部、臀部和阴部，也就是说强调了母体的生殖功能。艺术史家称这些女神像为“史而维纳斯”，人类学家多称之为“生育女神”。相同的女神雕像在西起西班牙，东到西伯利亚的广大地区，多有发现。屮国在二十世纪八十年代也发现类似雕像，河北滦平后台子赵宝沟文化遗址出土6件石雕像，均为裸体孕妇形象，丰乳、鼓腹，

7、两手抚摸或交捧在腹部。内蒙古林西口音长汗兴隆洼文化遗址一座半地穴式房子的灶旁立着一尊高35.5厘米的石雕女神像，亦隆腹鼓乳，双手抚肚，屈腿蹲坐，孕妇特征明显。内蒙占林酋县西门外兴隆洼文化遗址出土两件花岗岩女性石雕像，其特征是腹部隆鼓，乳房肥硕，辽宁东山嘴遗址发现陶塑人像残块二十余件，可辨认小型孕妇塑像两尊，其特征是腹部鼓起，臀部肥大，左手贴在上腹。这些中外的女神雕像具有共同的特征：鼓腹、突乳、肥臀，突出了女性标志和生殖力，是原始先民意识屮神奇而巨大的生育力的彖征。与女性生殖崇拜相关的还有女阴崇拜，原始先民不能把性交与生殖联系起來，而只是

8、看到婴儿从女阴中出來，由此产生了女阴崇拜。赵国华先生认为，原始先民的女阴崇拜，大致经过了三个阶段，第一阶段，他们只看重新生命的门户，一般性地崇拜女阴，奉祀女阴的模仿物陶环、石环；第二阶段，他们选择鱼为女阴的