《反七步诗》相关介绍

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1、《反七步诗》相关介绍　　　　《反七步诗》写于1943年7月7日当时郭沫若居重庆抗日战争正处相持阶段“大后方”的文坛上有一股“厚古薄今尊崇先人”的风气但郭沫若敢于迎流而上翻起“以事求是古为今用”的旗帜为此“有点历史癖”的郭沫若以饱满的激情冒着巴蜀盛暑一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》这首《反七步诗》即附在此文之末以下是《反七步诗》相关介绍欢迎阅读　　　　《七步诗》乃《三国演义》中曹植受急于迫害自己的兄弟曹丕所迫之作后流传中被凝缩为四句：“煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生相煎何太急！”（《世说新语》中

2、记载的版本为“煮豆持作羹漉菽以为汁萁在釜下燃豆在釜中泣本自同根生相煎何太急”）　　　　此“七步诗”是王逸竹、郭沫若与鲁迅曾于不同历史背景下改此诗（指曹植所作）而作“反七步诗”　　　　作品原文　　　　反七步诗　　　　煮豆燃豆萁豆熟萁成灰　　　　熟者席上珍灰作田中肥　　　　不为同根生缘何甘自毁　　　　注释译文　　　　锅里煮着豆子豆茎在锅下燃烧等豆子熟透了的时候豆萁早已化为了灰烬熟了的豆子变成席上的佳肴变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料如果不是同一条根长出来的会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢　　　　创作背景　　　　诗写于

3、1943年7月7日当时郭沫若居重庆抗日战争正处相持阶段“大后方”的文坛上有一股“厚古薄今尊崇先人”的风气但郭沫若敢于迎流而上翻起“以事求是古为今用”的旗帜为此“有点历史癖”的郭沫若以饱满的激情冒着巴蜀盛暑一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》这首《反七步诗》即附在此文之末作者在书前序言中说明自己研究历史人物“主要是凭自己的好恶我的好恶的标准一句话归宗：人民本位！”在此标准和原则的指引下作者对于曹植一面充分肯定他在中国文学史上所占的地位：另一方面则指出他的多项不足诸如骄纵任性恃才傲物至于历代被人传颂的

4、曹植的神来之笔《七步诗》郭沫若则认为“过细考察起来恐怕附会的成分要占多数”他愤愤不平地写道：“站在豆的一方面说固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；如果站在萁的一方面说不又是富于牺牲精神的　　　　作品鉴赏　　　　诗句赏析　　　　附：曹植《七步诗》原诗文　　　　其一：煮豆持作羹漉菽以为汁萁在釜下燃豆在釜中泣本自同根生相煎何太急（记载为曹植原作）　　　　其二：煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生相煎何太急（后人由原诗改编）　　　　曹植《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟这

5、是诗人对兄弟相逼、骨肉相残之事的悲愤与斥责《七步诗》千百年来使人们对曹植抱着深切的同情而在道德上对曹丕多怀厌弃并一定程度影响到在文学上对曹植、曹丕的评价《七步诗》用比喻手法委婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责情真意切十分感人　　　　现代著名文学家、学者郭沫若在史实与文学的方面对“抑丕扬植”提出反对他认为在文艺批评和七言诗的发展史上曹丕占有开山地位是三国时期重要的诗人并认为南朝梁·刘勰的评价：“文帝以位尊减才子建以势窘益价”是较为公允的　　　　郭沫若的看法　　　　郭沫若1943年写了文章《论曹植》重新考

6、察、论证曹丕、曹植在人品与文学方面的评价并对《七步诗》是否曹植所作质疑：　　　　“过细考察起来恐怕附会的成分要占多数多因后人同情曹植而不满意曹丕故造为这种小说其实曹丕如果要杀曹植何必以逼他做诗为借口子建才捷他又不是不知道而且果真要杀他的话诗做成了也依然可以杀何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’所以这首诗的性比较小然而就因为这首诗曹植却维系了千载的同情而曹丕也就膺受了千载的厌弃”　　　　曹植《七步诗》的立意是站在“豆”的立场（自己的立场）写“萁”的煎迫（曹丕的迫害）是过火和无情的郭沫若则认为如果从“萁”的角度来

7、思考“萁”是具有成全他人牺牲自我的精神的因此基于这种理解郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意不同的“翻案剥皮诗”——《反七步诗》他认为对于“豆”“萁”的煎迫是过火无情的；而对于“萁”这是富于牺牲精神的表现：豆萁燃烧自己是为了成全同根而生的豆子它身上有一种“落红不是无情物化作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神这是兄弟一场互助友爱的生动写照　　　　郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意变为赞颂甘愿自我牺牲的精神诗以新旨另铸新词华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工：“煮豆燃豆萁萁在釜下乐不惜身成灰！愿弟早成熟

8、”“成熟”一语双关赞扬甘为人梯的精神　　　　名家评价　　　　陈志岁《论郭沫若〈反七步诗〉》：　　　　郭沫若《反七步诗》云：“煮豆燃豆萁豆熟萁成灰熟者席上珍灰作田中肥不为同根生缘何甘自毁”　　　　豆是一种生态是生命的一种形式以与他物互适共生为原则粗看郭诗似借物倡扬自我牺牲细味却是一种以个人拗见强加于物的言不传心的种类共灭思想郭沫若《反七步诗》写于1943年7月7日是其《论曹植》一文的尾笔当时我国正处抗日战争社会背景下的第二次国共