浅谈新课程中的文言文课堂教学

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1、浅谈新课程中的文言文课堂教学萍乡中学肖海金《普通高屮语文课程标准》在“必修课程”的“阅读与鉴赏”部分规定：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词旬的含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言文实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重在阅读教学实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。学习屮国古代优秀作品，休会具屮蕴涵的屮华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定棊础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中吸取民族的智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。“选修课程”的“诗歌与散文”第三条指出：学习古代诗词格律基础知识，了解

2、相关的中国古代文化常识，丰富传统文化枳累。解读新课标关于文言文教学的要求，我们不难看出：笫一，强调文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法的落实，且注重在阅读实践屮的运用。第二，强调从历史发展角度和用现代观念两个角度理解、评价文章内容，丰富传统文化积累，积淀传统文化底蕴，吸取民族智慧。第三、强调诵读和背诵。笫四强调学会使用工具卩。在新课程语文教学中，我校采取导学案的形式纽织课堂教学。导学案对于能主动学习的学生來说，的确讣学生冇更多的知识贮备。根据导学案，学生提前预习，对知识的采集量很大，尤其是口主质疑环节，更是能够调动学生的思考能力，让学生成为课堂的主体，质疑文

3、本，并自我得出结论。而这也正是新课标的主要精神所在，让学生成为教学的主体，教师只是引导者和参与者。在现代文教学过程中，让学生这样做，在一定程度上也收到了效果,如在《荷塘刀色》中，学生根据课文看到了朱口清的现实世界、精神世界、超现实世界（理想的境界），领悟到了那层“有我之境，以我观物，故万物皆着我之色彩”的景与情的深层境界。但是当我们进入到文言文单元，问题就多了。首先，因为文言文离我们时代久远，学牛不愿进入文本；具次，文言文篇幅有短有长，学主文言文基础不一样，对文本解读所花费的时间也各不相同；再其次，学生进入文木，因木身的文言知识冇限，对文言现彖把握不到位；最后，

4、学生对文言文解读耗时久，收效甚微。久而久Z,学生对文言文就有了畏难情绪,厌倦情绪，一•见文言文就头人，就呜呼哀哉，叫苦不断。就像《孔雀东南飞》这篇课文，我们的导学案文言现彖的题冃解答就山了B4纸的一页，学生要认真阅读文本就得花上一节课的时间，还耍去做题，最少要一节课，对答案耍一节课，对文本的内容的解读耍一节课，这样，无需具他的升华，完成这课的教学最少要四课时，等到文言现象解读一半时，学住已经疲倦了，也无心去识记，更别说理解，授终课堂仍然是回到老模式，教师在填鸭，学生忙于接受，根本没冇自我的思考。而我们的文言文课堂最终成为一堂死水，毫无氛围可言。而对这些现状，我们

5、必须改变我们的课堂，下而我就谈三点体会：一、注重落实，变“死”为“活”1、落实要灵活。一句话，要让文言文字词句课堂学习活起來。当然，这要在“重点”落实的両提之下。《鸿门宴》一文中，“良问曰：'大王来何操'曰：'我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父J”对“操”“持”这两个同义词，课木无注解，学生理解为“携带”，认为二者没有区别。但为什么张良的话用'操'，刘邦的回答是'持'呢？原來'操'即'把持'，从旁边拿住，表示拿得稳、拿得牢；而'持'是“占下往上托”的意思。所以张良从臣子的角度，问大王带来了什么，用“操”来维护其君王的威势；而刘邦则从表示与项王和好的态度，

6、说“持”——用手奉托，以示恭敬。《烛Z武退秦师》小的烛Z武发牢骚说：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”一句话为什么连用了“也，矣，也已”三个语气词？原来，这里的“也，矣，也已”三个语气词不仅是表停顿，而且表达了说话人的万分感慨。烛之武空有一身才华和满腔报国之志，却怀才不遇，多年遭受冷落，这种郁闷不平Z感便借这儿个虚词加以宣泻。这里只是举两个极小的例了。如果我们在文言文字词句教学中，不是孤立地解释字词句的含义，而是把字词句的理解与文章内容的把握、人物情感的领会紧密地结合起來；不是依赖教参照本宣科，而是于无疑处住疑，于重点处发问，让学生相互质疑讨论，相信这

7、样的课堂定能一改往口地死气沉沉状态。2、落实在运用虽然高中文言文教学受到初小淡化语法教学、淡化文言文教学的冲击，但学生的文言文知识毕竟不是一张白纸。尤其是经过高中一学期或一学年的文言文学习Z后，学生已经初步积累了一些文言文字词句。我们的文言文字词句落实必须打破一味死记硬背的桎梏，着眼语言运用，在语言运用小落实字词句恶教学。这里所说的运用不是写作上的运用，而是阅读实践中的运用阅读实践中的举一反三。注重预习，标记疑点；课堂质疑，师生释疑；联系IU知，推求词义；归类整理，练习巩固。这些都是行之有效的教学方法。在课堂教学中遇到过去学过的字词句式，教师要引导学牛回忆、联系

8、、比较。这种做法，有利于