浅谈山水画创作应深入生活

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1、浅谈山水画创作应深入生活山水画,以山川自然景观为描写对象,决定了山水画创作者必须深入生活,师法造化。历代山水大家之所以能画出永世流芳的精品杰作,能创造出与自然山川景观那么贴切的表现技法,能写出感悟深厚的理论著作,就是因为他们注重深入生活,贴近自然,在与自然交流的过程屮感悟自然,师法自然,从而获得了真实的感受和精湛的思想。宋•郭熙在《林泉高致•山水训》中有这样一段描述:“真山水Z云气,四时不同,春融怡,夏蓊郁,秋疏薄,冬黯淡。……真山水之烟岚,四时不同,春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡

2、而如睡。……真山水之风雨,远望可得,而近者玩习,不能究错纵起止之势。真山水之阴晴,远望可尽,而近者拘狭,不能得明晦隐见之迹。……如此是一山而兼数十百山Z意态,可得不究乎!”这是他走进自然,深入研究自然,用心感悟自然,而记录下來的心得体会。他在《山水训》中提出的空间理论:“山有三远:自山下而仰山巅,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦;平远之色有明有晦;高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物z在三远也,高远者明了,深远者细碎,平远者冲淡。

3、明了者不短,细碎者不长,冲淡者不大,此三远也。”这些成为了中国山水画构图布局的指南。像郭熙一样写自己深入生活,观察真山真水心得的山水大家还有很多,如唐•王维有《山水论》、《山水诀》,元•黄公望有《写山水诀》、《论画山水》,这些著作都成了后人学习山水画创作的生动教材。中国山水画家通常都热衷于师法造化,揣摩造化。黄公望(1269-1354)创作被后世誉为“画中Z兰亭”的《富春山居图》的事迹非常感人:为了画好这幅画,他终口奔波于富春江两岸,“袖携纸笔,凡遇景物,辍即模记”。这件宏幅巨制观察、揣摩费时三四年,然后于

4、至正七年(1347)动笔,至正十年完成,前后倾注了大约七年的心血,是画家与富春山水情景交融的结晶。刘道醇在《宋朝名画评》中赞范宽:“以山水知名,为天下所重。真石老树,挺生笔下,求其气韵,出于物表,而又不资华饰。在古无法,创意自我,功期造化。”范宽之所以能做到这一点,是因为他懂得“前人之法未尝不近取诸物,吾与其师于人者,未若师诸物也。”师法造化,让他“得山之骨”,从而“自出机杼”。范宽的画作多取材于家乡陕西关中一带的山岳。《溪山行旅图》是范宽传世的代表作Z-o画里一巨峰壁立,占居了画幅的三分之二,瀑布从巨峰中

5、直泻而下,显示出一种逼人的磅礴气势。巨峰之下是隔溪相对的山峦,殿阁掩映于山顶的丛林,山峦与巨峰之间以云雾相衔接。溪边有一条小路,路上行进着一队赶着驮队的商旅,人畜虽皆画得微小,却都真实生动。这幅画不仅让读画之人感受到了一种真实的生活,而且还以飞瀑、溪水、行进的驮队和险峻雄奇的大山、幽深静谧的山谷形成的强烈的动静对比,让读画之人感受到了人和自然的和谐之美。《溪山行旅图》之外,范宽还有许多传世杰作,如《关山雪渡图》、《临流独坐图》等,这些画作生活气息都很浓重,读了都有如临其境之感。瓷画与国画同源,好的作品都是从

6、现实生活中提炼出来的。如民国“珠山八友”成员汪野亭,为了能传山川之神,效石涛“搜尽奇峰打草稿”,走遍了景徳镇及邻近的祁门、黄山、娶源等地,所创作品多取材于景徳镇及周边地区的山川美景。汪野亭的粉彩山水瓷板画《瀑布云山石上流》(横幅),以“平远”为主,“深远”、“高远”为辅构图。画幅左侧,群峰耸立,层峦叠嶂,树木成林,古树参天,山谷间瀑布飞泻,山坳里桃林掩映居舍。画中心的岛屿上有垂柳和草亭,一老者带着书童经过小桥向草亭走去。画面右侧是遥渺如黛的起伏山峦,其上是题跋和铃印,诗跋Eh“瀑布云山右上流,湖溪烟水送轻舟

7、。桃红柳绿常回首,策杖呼僮且漫游。”茫茫湖面把山水连成了一体,湖面上有些小船,或打鱼劳作,或停泊岸边,或驶向浩渺的湖之深处。《瀑布云山石上流》以山静水动、物静人动的动静对比,让画面产住了诗情画意般的美感,让读画之人从屮感受到了生活的美好和人与自然的和谐。当代中国工艺美术大师王锡良为了画好黄山,几上黄山进行写生。无论是国画,还是瓷画,历代山水画大家,都非常注重深入生活,师法自然,他们用毕生的精力记录山川变迁,反映社会生活,并将自己游历千山力•水时的所感所思融于其屮,以独特的绘画语言和丰富的表现形式,创作了许多

8、源于生活,乂高于生活的典范之作,是我们学习的榜样。我专事瓷画山水,一直以前辈为榜样,注重深入生活。我的作品多从写生稿中提炼。写生不仅为我提供了丰富的绘画素材,还让我悟出了一个道理:只有读懂了大自然的语言,才能表现其精神本质,创作出源于生活,高于生活的优秀作品。李勋,1983年生,2004年毕业于景德镇陶瓷学院雕塑专业,现为景徳镇粉彩瓷艺术研究院特聘画师,江酋省陶瓷技师(二级),江西省工艺美术师,中国工艺美术学会会

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