试论秦牧散文创作的艺术特色论文

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1、试论秦牧散文创作的艺术特色论文在中国广阔的散文领域里，被称为“中国当代三大散文家”之一的秦牧先生默默地耕耘了半个多世纪，创作出了大量优秀的作品，下面是编辑老师为大家准备的试论秦牧散文创作的艺术特色。抨击时弊，锐利冷峻“抨击时弊，锐利冷峻”这一特色主要体现在秦牧四十年代的作品当中。二十世纪四十年代是中华民族生死存亡的紧要关头，那时的秦牧还不到二十岁，“七七事变”发生后，他亲眼目睹日寇疯狂投弹炸死手无寸铁的中国百姓，他感到无比愤恨，在新加坡求学临近毕业的他，毅然放弃学业，投身到救亡图存的运动中去。1941年，他“在桂林

2、当中学教师，时日寇侵犯，有亡国之忧，而后方官僚大贾，歌舞升平，醉生梦死，看了令人气愤”。对“种种荒唐残暴，卑污握凝”的事，秦牧十分不满，想借此抨击时弊，一抒胸中积愤”,所以，在桂林，秦牧除了当教师外，主要写杂文和散文，初步显露了他的创作才华和艺术个性，是他登上现代文坛的标志。此时期的许多作品辑入秦牧的第一本散文集《秦牧杂文》中，内容抨击时弊，同情受害者，鼓吹抗战，直抒胸臆，饱含着强烈的爱国民主思想。（一）满腔积愤，直抒胸臆做为一个满腔热血的青年，秦牧抱着“痛念着国土的泥土,希望自己对祖国能够有所报效”的心情，以散文

3、为武器，把自己的满腔积愤，倾注在自己的散文之中，抨击******反动派和黑暗的旧社会。《人肉》一文中作者极力地讽刺了“吃人肉的事件”，文章介绍了'‘流氓们把人肉混充马肉出卖”，日本大兵“用火烤着吃一吃中国女人的肉”。作者提出了这样一个令人思考的问题;为什么养尊处优的“高等动物”对别人的惨苦漠不关心?随后，作者又说：“炸耗，在饥饿时会吃自己的大腿，鸥袅在饥饿时会食同伴的肉，而我们是人，如果有一天环境压迫我们吃人肉时，我想如有勇气，该把这份勇气转移去杀人吧!亲手杀那些造成吃人肉的时势的人吧！”可见，作者的感情逐渐增强，

4、由起初的憎恨转为愤怒的反抗。秦牧在《私刑・人市・血的赏玩》一文中一一列举了1943年所发生的各种骇人听闻的案子，如有埋牌、踢死工友、吊打童犯、活埋女教师、虐杀童养媳等等，具体描绘了日本侵略者在我国开设“现代商业组织”的人市，以及残自身，以血行气的小市民“围观如堵”的惨象，并指控了那些滥用私刑的人是'‘一群历史的渣滓人物，一群坏到无以复加的败类”，指出“只有彻底把中国社会推进一步才有办法”。要捣毁“各自为政的封建传统”和“豪无法治的野兽作风”才能彻底摧毁非人道的暴行。秦牧敢于向封建的野蛮习俗开火，不屈服于黑暗势力。抨

5、击时弊，宣传抗日必胜的信念,抒写了对黑暗社会的憎恶，用“直抒胸臆”的方式，把“满腔积愤”倾泻而出，不仅“可以使散文给人以强烈感”，而且能“使蕴藏于其中的思想，让阶级立场相同或接近的人产生共鸣”。（二）冷嘲讥讽，辛辣含蓄秦牧的一些作品也具有辛辣、含蓄、幽默的特色，看过秦牧的许多作品后，发现他的作品在进行冷嘲讥讽时，有一个固定的思路，就是先通过现实社会的描述，然后展开议论，针贬时弊，最后便达到了讥讽的目的。《拿破仑石像》是秦牧运用历史知识，通过历史对现实进行讽喻的。文章开头，写了拿破仑进攻莫斯科前的“荣耀使他乐得心痒痒

6、的”心情，接着写了来布锡大学“戴着单眼镜”的教授“捧着一本厚厚的圣经”向拿破仑献祝贺词。作者幽默地挖苦拿破仑的得意忘形，最后与拿破仑撤军时那布满灰尘和蜘蛛丝的石像形成了对比。文章最后作者发出了这样的感叹：“当被称为英雄的人尸骨腐朽时，它却依然完好无缺，让以后的人类从他身上读一段人与人间悲惨的历史。”充满哲理，发人深思。此时期的作品中还有这样一篇，《柔佛苏丹》，它通过柔佛古国兴亡的故事影射了卖国求荣，充当日本傀儡的薄仪和汪精卫，借古讽今，暗示中国政府抵抗不力。这篇则是通过一段故事来说明道理，借古讽今。编辑老师在此也特

7、别为朋友们编辑整理了试论秦牧散文创作的艺术特色。