儒林外史之匡超人

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1、第七讲作者介绍吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。中年后自称秦淮寓客，五十四岁客死扬州，只因喜欢杜牧诗句“人生只合扬州老”一语成谶。三十三岁时移居南京，在秦淮水亭，历时十余年，创造出不朽之作《儒林外史》关于作品《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化末年写到神宗万历二十三年为止。小说展示的是18世纪清代中叶的社会风俗画。既描绘了一幅儒林群丑图，又被视为文运衰落、文人有厄的痛史。《儒林外史》异常关注知识阶层的命运，以功名富贵为一篇之骨：有心艳功名富贵而媚人下人者；有

2、倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。（闲斋老人《序》）第一回楔子以王冕作为“隐括全文”的“名流”。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”。王冕第一回“说楔子敷陈大义借名流隐括全文”第一部分（2－30）科举制度下的文人图谱第二部分（31－46）理想文士的探求第三部分（46－55）“市井奇人”的发现最后一回：“神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭”以“幽榜”回映“楔子”。周进蘧公孙兄长路遇范进严监生

3、严贡生王惠荀玫娄府二公子马二先生资助匡超人选录路遇表叔选家《儒林外史》的结构串“糖葫芦”式……科举制度下的文人图谱一、儒生形象1、热衷功名、可怜可叹的腐儒如：二进（周进、范进）2、迷信八股、笃守礼教的自害与害人者如：马纯上（二先生）、王玉辉3、道德败坏，招摇过市的骗子如：匡超人、牛浦郎二、官绅形象科举是求取功名的桥梁，少数幸运者一旦功成名就，就要用无厌的贪求来攫取财富，压榨百姓。他们出仕多为贪官污吏，如王惠；处乡则多是土豪劣绅，如严贡生、严监生；而王仁、王德的行径则充分暴露了这些“代圣人立言”的道学儒生的虚伪。科举制度下的文人图谱三、

4、形形色色的假名士最初热衷科举的名利之徒，但在碰壁之后，转而清高，其实全是一些毫无真才实学，甚至连八股文也写不好的庸才。如娄三、娄四公子、杜慎卿等。他们故弄风雅，其实空虚做作；明明是趋势之徒，却伪装不叩权门；明明是不学无术之徒，却故弄风雅。因此，闹出无数愚蠢自嘲，使人发笑，也使人憎恶之行经。科举制度下的文人图谱理想文士的探求吴敬梓描写了一批真儒名贤，如：虞博士、庄绍光、迟衡山等，他们重文行出处，有真才实学；蔑视权贵，淡薄利禄；鄙视八股，向往真儒。吴敬梓主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以“经世致用”的学问取代僵化无用的科举时文

5、。作品里写了两件大事，一是祭泰伯祠，一是萧云仙重农桑、兴学堂的政绩，体现了作者改造社会的理想。这类人物是作者心目中非常尊重的“真儒”。体现了作者对八股取士、理学教育造成的儒林学术空疏、歪曲儒学真典现象的思考。作者虽厌弃八股，但以复古寻求出路，连作者自己也觉得有些迂腐，他笔下这类人物也表现出迂腐的特性。出身世家，为人正直；淡泊功名，背弃科举；生性狂傲，蔑视权贵；恣情任性，倡导自由；尊重女性，倡导真情；遵守孝道，忧国忧民；遭人非议、苦闷孤独：杜少卿有真儒之操守，而无贤人之迂腐；具名士之潇洒，而无狂士之荒诞。体现了作者对儒林、对人生的新思考

6、，对士人新境界的追求：传统儒学精华与时代新精神的融合。奇人杜少卿市井四奇人季遐年买字为生，且以此其乐；王太买火纸筒为业，又棋技高超；盖宽开茶馆谋生，以画画为乐；荆元身为裁缝，以弹琴自娱。他们谋生有道，精神充实；不慕荣华，安贫乐道；人格高尚，自重自尊。体现了作者在真儒、奇人两类士人理想追求破灭后，对士子人生道路、人格范式的新设计；但作者还是无可奈何其毁灭的结局。于是，积极的探索热情与无可奈何的失望情绪变主宰了作者的心灵，弥漫在《儒林外史》艺术世界之中。市井奇人一、别具一格的艺术结构鲁迅：“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱

7、起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制。”二、《儒林外史》的讽刺艺术鲁迅说，《儒林外史》诞生以后，“于是说部中乃始有足称讽刺之书”。他又说，“在中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。”“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”《儒林外史》的讽刺特征1、来源于生活的真实2、悲喜交加的美学风格吴敬梓对世态的讽刺，上升到了制度的层面，作者不是把读者的憎恨引向某个个人，而是把这种憎恨引向那个社会，引向那个八股科举制度。所以，吴敬梓对人物的讽刺中是带着同情和谅解的，是一种含泪的笑。3、“婉而多讽”的讽刺手法周进范进胡屠户严贡生、严监生兄

8、弟严贡生：读书人中的无赖、恶霸严监生：精明、懦弱的悲剧人物匡超人连环画1、结合课文节选部分思考：匡超人是一个怎样的人？主要依据是什么？课文把握自私蛮横——逼妻下乡（第4段）虚荣无耻——停妻再娶（第5-6段）虚伪无情——拒