京剧艺术欣赏第五讲

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1、京剧表演的角色体制：行当京剧艺术欣赏第五讲脚色行当行当（脚色）制度——依据角色自然属性（如性别、年龄）和社会属性（如职业、身份）以及表现这些属性特征的具体技术手段、表现手法等所作出的类型化的分工，是为了刻画人物性格、展现人物的秉性气质、表达创作者对于人物善恶美丑的美学评价的需要构成的一种特殊的演出体制演员以行当为起点创造角色，这是戏曲演出区别于其他演出形式的特点。行当体制的审美原则－－“立象尽意”戏曲行当的表演强调“象”的确立，是为了达到“且歌且舞”的境界。美听而又美视，是行当艺术所追求境界。立“象”能唤起观众的想象联想，调动起思维活动，能动地去感悟“

2、象”的象内之意和象外之意，最后达到“呈于象、感于目、会于心”的审美境界。脚色行当脚色行当的历史衍变唐·参军戏——苍鹘、参军宋·杂剧综合性的脚色体制——五花爨弄《都城纪胜·瓦舍众伎》载“末泥色主张、引戏色吩咐、副净色发乔、副末色打诨、又或添一人装孤”南戏生旦净丑体制初步建立，南戏形成于北宋宣和年间至南渡之际。计有五个男脚色、两个女脚色。生来源于宋杂剧中的末泥和引戏两个脚色。旦是民间小戏的旦色与宋杂剧的引戏结合而成。元·杂剧行当构成以正末、正旦为主，还有冲末、外末、副旦、小旦、大净、副净、丑明·传奇——江湖十二脚色“梨园以副末为领班，副末以下，老生、正生、

3、老外、大面、二面、三面七人谓之男脚色，老旦、正旦、贴旦、小旦谓之女脚色，打诨一人，谓之杂，此江湖十二脚色，元院本旧制也”——清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》脚色行当脚色行当的历史衍变－清代戏曲的脚色行当昆腔——同《扬州画舫录》记载相近弋阳腔——老外、正旦、脆生、黑净、武生、花包头（老旦）、丑行、贴旦淮梆子——老生、老外、正生、小生、武生、正旦、花旦、老旦、小旦、戳四花（彩旦）、净、付、丑、杂色、副末徽调——末、生、小生、外、旦、贴、夫、净、丑汉调——末、净、生、旦、丑、外、小、贴、夫、杂早期京剧——生、旦、净、丑、杂、武、流京剧的行当京剧行当由繁到

4、简的整合与技术分工日趋细密清·道光-咸丰时期徽班的脚色体制：正生、老生（文、武）、小生（文、武）大花、二花、三花（丑）正旦、花旦、老旦、武旦（外设杂行）楚调行当：末、净、生、旦、丑、外、小、贴、夫、杂京剧行当：生、旦、末、外、净、丑、杂、上手、下手、流生、旦、净、末、丑、外、流七行京剧的行当整合后的京剧行当体制：生：须生，含末、外，分为安工、衰派、靠把红生小生：翎子、扇子、纱帽、穷、武武生：长靠、短打娃娃生旦：青衣、花衫武旦、刀马旦老旦花旦：闺门旦、泼辣旦、玩笑旦京剧的行当整合后的京剧行当体制：净：铜锤（正净）架子（副净）武二花（武净）二花脸红净丑：文

5、丑：袍带、方巾、腰袍、婆子、彩旦武丑左照是周信芳（艺名麒麟童）在《四进士》一剧中饰演的宋士杰。这一角色在汉剧中以“末”角应工，京剧中将此角色归为“衰派老生”左照是《空城计》一剧中诸葛亮的形像。这一角色在汉剧中以“生”角应工，京剧中将此角色归为“安工老生”左照是《阳平关》一剧中赵云的舞台形像。这一角色在汉剧中以“外”角应工，京剧中将此角色归为“靠把老生”（或名“武老生“）左照是《挑滑车》一剧中高宠的舞台形像。京剧中此角色由”长靠武生“应工左照是《三岔口》一剧的舞台形像。左上是琉璃滑（刘利华），武丑行当应工右下是任堂惠，由短打武生应工左照是《艳阳楼》中高登

6、的舞台形像。高登是一个恶少，好酒贪色，喜好拳棒，由武净扮演。后因俞菊笙以武生扮此角色，遂成定例，是所谓勾脸武生左照是《一箭仇》中史文恭的舞台形像。此角色由武生应工，穿着名为”箭衣“的服装，故名”箭衣武生“《玉堂春》中的王金龙形像，以小生行应工。此类角色在昆曲中归于冠生，京剧中称为纱帽生《柳荫记》中的梁山伯形像，以小生行应工。此类角色在昆曲中归于巾生，京剧中称为扇子生《平贵别窑》中的薛平贵形像，以小生行应工。此类角色因其着装为长靠，所扮演的都是有武功的人物，故此京剧中称为武小生《吕布与貂蝉》中的吕布形像，以小生行应工。此类角色头戴紫金冠，冠上有雉尾（翎子

7、），故而京剧中称为翎子生或雉尾生。京剧中扮演关羽和赵匡胤，可以由生行或净行应工，这两个人物都用红色脸谱，且一般剧中唱腔高亢，需要演员的嗓音条件很好。专演这类角色的称为红生或红净。《牡丹亭·游园惊梦》梅兰芳（左）饰演杜丽娘，以正旦应工，简称旦，在京剧中称为闺门旦言慧珠（右）饰演春香，以贴旦应工，简称贴或占，京剧中称为花旦《平贵别窑》中的王宝钏形像，以旦行应工。此类角色因其着装为青色（黑色）褶子，故称为青衣《朱痕记》中的赵锦棠，身着青褶子，头上打茨姑叶，是标准的大青衣扮相《拾玉镯》左：孙玉娇，花旦应工，穿裤袄，系饭单，身段、念白的表演多于唱工右：傅朋，扇子

8、生应工《梁红玉》中的梁红玉形像前半段是以花旦加青衣的行当应工《梁红玉》中的梁红玉形像后半段是以