京剧艺术欣赏第二讲

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1、京剧表演形式综述京剧艺术欣赏第二讲京剧是一种怎样的舞台表演艺术？v京剧艺术是以表演为中心的艺术中国传统戏曲写意型、虚拟性、程式化的表演体系的形成，是戏曲自宋元以来发展的结果；戏曲表演在昆曲折子戏盛行时期达到一个高峰，京剧在其形成与发展过程中最大程度地继承了昆曲表演规范v写意型、虚拟性、程式化也是中国传统戏曲表演艺术的总体风格程式——运用歌舞手段表现生活的表演技术规范；京剧舞台上程式无处不在，无论唱念做打还是音乐伴奏或者人物妆扮等等均有程式；没有程式就没有戏曲表演艺术程式是对生活艺术加工并且加以规范化的结果，使得舞台上语言音乐化、动作舞蹈化

2、，歌舞和谐，从而形成歌舞风格统一，既有严格的规范可循又有发挥空间的表演体系京剧是一种怎样的舞台表演艺术？v京剧艺术是以表演为中心的艺术中国传统戏曲写意型、虚拟性、程式化的表演体系的形成，是戏曲自宋元以来发展的结果；戏曲表演在昆曲折子戏盛行时期达到一个高峰，京剧在其形成与发展过程中最大程度地继承了昆曲表演规范v写意型、虚拟性、程式化也是中国传统戏曲表演艺术的整体风格虚拟——舞台上无论怎样营造，都给人以假像；中国戏曲从来都是公开表现其舞台假定性，承认戏就是戏，就是假的，故而对舞台时空处理及人物塑造采用虚拟的手法；虚拟性的表演贯穿于整个演出中，

3、不依靠灯光布景等手段制造舞台幻觉来吸引观众，而靠表演抓住观众，靠演员表演和观者的想象，共同创造场景和人物京剧是一种怎样的舞台表演艺术？v京剧艺术是以表演为中心的艺术中国传统戏曲写意型、虚拟性、程式化的表演体系的形成，是戏曲自宋元以来发展的结果；戏曲表演在昆曲折子戏盛行时期达到一个高峰，京剧在其形成与发展过程中最大程度地继承了昆曲表演规范v写意型、虚拟性、程式化也是中国传统戏曲表演艺术的整体风格这种独特的程式化、虚拟性表演风格的形成，就其艺术精神而言，是源于“玄”的思想——得意忘形、以神传真、貌离神合、物外求似、遗形取神——表演着重展现剧中

4、人物的意态神韵，而不是单纯摹仿写意的艺术也能反映真实，这种真实是更高级的真实，是观众想象中的真实京剧的古典精神v“玄”的艺术京剧是一种写意的艺术，最为典型的可算“一桌二椅”，一般情况下，它们是桌子椅子，但在特定的剧情中，它们可以充作床、台、门、屋梁、井、桥、山等等。这种虚拟的、象征的、以一当十的艺术方法和表现形式的形成，从根本上看，还在于中国人传统的艺术精神——“玄”的思想以“无”为本——虚拟、写意美学特征以“人”为本——京剧是以演员表演为中心的艺术2021-7-26京剧艺术欣赏5京剧的古典精神v“和”的艺术“最中庸处乃是最艺术处，一观中

5、国平剧，斯可得其趣旨矣。一听平剧中之歌哭，斯可得其玄妙矣”——钱穆·《现代中国学术论衡》古典美原则礼乐传统——程式性的美学特征忧乐圆融——内容情节；戏的表现手段（形式美感）美丽的“圆”——相互否定相互保持，不断完善2021-7-26京剧艺术欣赏6京剧的古典精神v“游”的艺术——游亦即审美庄子的思想出发点乃其归宿点，是由老子想求得精神的安定，发展而为要求得到精神的自由解放，以建立精神自由的王国——徐复观·《中国艺术精神》京剧是唯美的艺术！2021-7-26京剧艺术欣赏7表演形式的意味v“不求甚解，但赏其美”美在形式v——唱、念、做、打突出的

6、形式v——戏曲与文学、戏剧等比较独特的审美价值v——高度成熟、严格规范、特别纯粹v——写意型的精神、虚拟性的手法、程式化的形式吴昌碩先生曾帶了他的學生，當時還很年青的書法篆刻家朱復戡去看梅蘭芳的《霸王別姬》。朱問他，是否聽得清他們唱些什麼。昌老說，“不求甚解，但賞其美。”朱又問他，“虞姬確實很美，但霸王美在哪呢?”昌老指著霸王的臉譜說，“你看，其細緻處猶如工筆草蟲，再襯以如同大寫意的墨筆花卉，醜中之美，尤見嫵媚；而且，英雄與美人，兩相對比，豈不更見相得益彰嗎!”吴昌硕花卉作品梅兰芳、杨小楼合演的《霸王别姬》1923年農曆八月初七日，吴昌硕

7、黑色在脸谱中代表勇猛、八旬華誕，荀慧生發起為其演戲直爽。颜色黑白分明别无祝壽。由荀慧生自報一齣開鑼戲它色，威严肃穆，面带哭《麻姑獻壽》，然後梅兰芳、荀丧，表现了一个拔山盖世、慧生各請昌老點戲。昌老說，我刚愎自用、有勇无谋的失今不點你們的拿手好戲，我要蘭败英雄。杨小楼的项羽脸芳唱慧生的戲，演一齣花旦戲谱勾得英俊、秀美。鼻头《拾玉鐲》；要慧生唱蘭芳的戲，点蛋形白点，从鼻窝连接演一齣青衣戲《審頭刺湯》，由通天纹直抵脑门，眉心与袁寒雲先生陪演“湯裱褙”。兩通天纹处勾成小巧的寿字。人雖感愕然，卻也欣然應命了。眼窝勾昂首甩尾的鱼形，是夕，劇場效果，出

8、乎意外之好。称窝口眼，上眼角勾至眉劇終，缶翁對陪侍在側的梅蘭芳、头之上。左右额角以六条荀慧生莞爾笑曰，生能出新，熟横道和一条竖道组成的寿極而“油”，今天你們兩人演得字眉。各有新意，出人意表，所