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时间:2019-11-18
《2019年高中历史 忽必烈改制双基限时练 岳麓版选修1 》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2019年高中历史忽必烈改制双基限时练岳麓版选修1一、选择题1.“起朔漠,并西域,平西夏,灭女真,臣高丽,定南诏,遂下江南,而天下为一。”这一史书记载反映的是下列哪个王朝的兴起( )A.宋B.元C.明D.清解析 从“起朔漠”可知是蒙古族,又从“平西夏,灭女真……下江南,而天下为一”可知是蒙古族灭掉西夏、金、南宋完成全国统一,建立元朝。答案 B2.仔细观察下列两幅图,关于它们之间关系的叙述,最贴切的一项是( )A.蒙古骑兵勇猛异常,南宋不堪一击,都城临安陷落B.元依靠蒙古骑兵征服南宋后,对临安进行了
2、血腥的屠杀C.元虽有凶悍的蒙古骑兵,但也无法攻下南宋,都城临安繁荣依旧D.元朝依靠蒙古骑兵征服南宋后,但保持了临安的繁荣解析 本题主要考查学生对材料的理解能力。图①的蒙古骑兵反映了蒙古军队勇猛善战实现了统一。图②中的1276年后的临安是一片繁荣,反映了元统一后采用了汉法,被先进文化所征服。答案 D3.下列对“汉法”与“旧俗”斗争结果的认识,不正确的是( )A.先进文化必将战胜落后的文化B.社会进步是在不断斗争中前进的C.“汉法”与“旧俗”的性质相同D.落后的民族必将被先进的民族所同化解析 本题主要考
3、查对史实的理解能力,解题的关键是对“汉法”的先进性和“旧俗”的落后性的认识。“汉法”是封建文化,而“旧俗”指的是蒙古族野蛮落后的习俗,其性质不同。答案 C4.下列地区从元朝时开始正式纳入我国中央政府所设机构管辖的是( )①台湾 ②新疆 ③西藏 ④云南A.①②B.③④C.①③D.②④解析 台湾和西藏在元代成为我国正式的行政区域;新疆在汉代被纳入版图,云南则是在秦汉时期。答案 C5.忽必烈改制实质是汉化、封建化,在其改制措施中最能体现这一点的是( )A.任用汉人B.设中书省C.农桑立国D.设行省加强中
4、央集权解析 本题考查学生对历史现象本质的理解。解题关键是要明确改制前的社会生产方式及汉化、封建化的根本是生产、生活方式的封建化。答案 C6.忽必烈改制后在中央与地方的关系上最主要的是( )A.中书省——枢密院——御史台B.中书省——行中书省C.中书省——宣政院D.宣政院——通政院解析 题干要求是中央与地方的关系,中书省是中央最高行政机关,行中书省是中央的外派机构,负责管理地方,是地方最高行政区划。答案 B7.忽必烈诏命行中书省及各级官员“劝诱百姓,开垦田土,种植桑枣,不得擅兴不急之役,妨夺农时。”对
5、材料理解错误的是( )A.体现了元朝实行“以农桑立国”的方针B.重视农业生产C.有利于社会经济的恢复和发展D.体现了对蒙古旧俗的尊重解析 材料反映了元朝忽必烈转变了立国之本,废除游牧地区的旧俗,重视农业生产,加快了元朝由游牧经济向农耕文明转变的步伐,D项错误。答案 D8.忽必烈重视农业,建立指导农业生产的行政机构,制定完善有关的法规制度。主要表现有( )①地方设劝农官 ②中央设大司农司,专掌全国农桑水利③明确规定劝课农桑赏罚之法 ④颁布“农桑之制”A.①②③B.①③④C.①②③④D.②③④解析 本
6、题主要考查忽必烈发展农业生产的措施。①②③④都符合题意。答案 C9.忽必烈重视“汉法”,主要因为他( )①对中原先进文化的认同 ②认识到“帝中国当行中国事” ③熟知中原文明 ④立志变通创新A.①②④B.①③④C.①②③D.①②③④解析 本题主要考查忽必烈行“汉法”的原因。忽必烈被中原先进文明所吸引,为巩固统治立志变通创新。①②③④都符合题意。答案 D10.“户口增,田野辟,词讼简,盗贼息,赋役平。五事奋者为上选,内三事成者为中选,五事俱不举者黜。”材料反映了元代考查地方官员政绩的主要标准有( )①
7、农桑兴废 ②社会秩序稳定与否 ③财政收入的多少④战功的多少A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④解析 本题主要考查学生的理解能力。材料反映了政府考核官员政绩的标准是劝课农桑、增加人口、社会稳定、增加政府收入等,A项正确;④在材料中没有体现。答案 A11.忽必烈改革建立的指导农业生产的行政机构是( )A.中书省B.枢密院C.御史台D.大司农司解析 中书省是最高行政机关;枢密院管理总领全国军事;御史台负责监察;大司农司管理农业生产。答案 D12.下列不属于忽必烈的活动的是( )A.改蒙古国号为“大
8、元”B.定燕京为元大都C.灭南宋实现全国统一D.实行“裂土分民”的世袭制解析 实行“裂土分民”的世袭制的是蒙哥而不是忽必烈。答案 D二、非选择题13.阅读下列材料:材料一 (蒙古贵族进入中原以后)“占民田千顷,不耕不稼,谓之草场,专放孽畜。”——《续文献通考》元世祖即位之初,首诏天下:“国以民为本,民以衣食为本,衣食以农桑为本。”“《洪范》八政,食为首而货次之,盖食货者养生之源也。民非食货则无以为生,国非食货则无以为用”。——《元史》材料二 (元世祖)至
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