2019年高中语文 第17课 原毁同步试题 粤教版选修《唐宋散文选读》

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1、2019年高中语文第17课原毁同步试题粤教版选修《唐宋散文选读》韩　愈题木居士二首(其一)韩　愈火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。译文：木居士原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”(雷殛)，又被“波穿”(雨打水淹)，经磨历劫，不知过了多少岁月，伤痕累累，形状像人。被迷信的人加以神化，供进神龛，转眼变成堂堂皇皇的“木居士”，于无佛处称尊了。便有无数迷信的人前来祈祷参拜。赏析：唐时耒阳(今属湖南)地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗是有感于当时的社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的名称。作者

2、运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得了丰富的喜剧效果。前两句交代“木居士”以前的狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。诗中对“木居士”的刻薄，句句都让人感到是对“求福人”的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”脸上。该诗妙处，就在于抓住了“聋俗无知，谄祭非鬼”(《溪诗话》)的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的相似点，以咏物寓言方式，取得讽刺鞭挞的效果。诸葛亮诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接

3、世，悲守穷庐，将复何及！译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，意志时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己

4、的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。一、基础考查1．下列各项中加点字的注音，正确的一项是(　　)A．几乎(jǐ)　　　　惟懼(jù)懈怠(dài)尧舜(yáo)B．通衢(qú)应该(yìnɡ)诽谤(fěi)懦弱(nuò)C．忌妒(jì)惟妙惟肖(qiào)阐述(chǎn)揣测(chuǎi)D．爱憎(zēnɡ)廉洁(lián)称心(chèn)苛刻(kē)解析：A项，“几”读jī；B项，“应”读yīnɡ；C项，“肖”读xiào。答案：D2．下列各项中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．古之君子，其责己也重以周　　　　　　周：全面B．乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”病：缺点C．举其

5、一不计其十，究其旧不图其新图：考虑D．夫是之谓不以众人待其身众人：许多人解析：A项，“几”读jī；B项，“应”读yīnɡ；C项，“肖”读xiào。答案：D3．下列句中“以”字的用法，和例句相同的一项是(　　)例：是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西A．早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者B．夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也C．使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快D．外以欺于人，内以欺于心解析：C项和例句均为“介词，表原因，因为”。A项，连词，表修饰，而。B项，介词，用。D项，连词，表目的，来。答案：C4．下列各句中，没有倒装现象的一项是(　　)A．每被销于

6、凡口B．诸公莫之知，而固未之信C．门九重兮曷通D．尝试语于众曰：“某良士，某良士。”解析：A项为被动句；B、C两项均为宾语前置句；D项为状语后置句。答案：A二、课内阅读阅读下面文字，完成5～12题。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后

7、世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二；即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，