无为而治制度范文

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1、无为而治制度范文　　　　引导语：无为而治”出自《道德经》是道家的治国理念下面是小编为你带来的无为而治制度希望对你有所帮助　　　　一、萧规曹随”——无为而治的由来　　　　西汉时期刘邦和萧何死了以后汉惠帝即位其宰相为曹参在治理国家的指导思想与个人风格方面曹参与萧何大不一样史书记载曹参整天在家里饮酒作乐无所事事在用人方面他不喜欢办事特别认真、严格的人而重用那些比较粗心、和缓大而化之不那么苛察的人为此周围的许多官员见状心理不安也很不满认为这个宰相无能、无用还消极怠工汉惠帝也很担心便直言批评道：现在国家有很多事

2、情需要做可是丞相您却是这么一种态度希望丞相能够勤政一些有所作为　　　　曹参沉思片刻就问汉惠帝：陛下您觉得您当皇帝在治理国家方面比汉高祖如何汉惠帝说自愧不如我肯定达不到高祖那个程度曹参接着问：那么陛下您看我与萧何丞相比又如何呢汉惠帝说那好像也是不如然后曹参就说：好！既然我们都不如他们而他们在去世之前把各项规章制度都已经给制定下来了我们后人又不如他们那我们只有守着他们的制度并照他们既定的方针政策去做就可以了我们不必要在他们的制度之外再去有什么其他的作为　　　　汉惠帝听后觉得很有道理就接受了曹参的意见这也就

3、是历史上“萧规曹随”的著名典故而曹参的这种治国理念就叫作“无为而治”　　　　二、无为而治的思想渊源　　　　“无为而治”作为一种哲学思想其思想渊源就是“黄老道家”　　　　“黄老道家”是战国时期的一个思想流派它是把老子的“无为”、“顺善自然”的思想与当时的社会实际相结合同时吸收了一些儒家和道家的思想融合而成的　　　　黄老道家有别于庄子的道家庄子的道家消极避世而黄老道家是积极入世汉初曹参所用的统治思想实际上就是把老子的自然无为的思想作为一种用世的方法来治世而不是用来消极避世　　　　老子说：“道常无为而无不为

4、侯王若能守之万物将自化”道按照道来做那就是无为无为才能无所不为作为统治者你要守着无为而治的原则这样万物可以自我化育万物可以自我运行　　　　老子还说“我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴”就是说管理国家的人只要能做到无为就会使老百姓自我化育该种地种地该休息休息该做什么做什么自我生产自我繁殖自我休养生息；所谓“我好静”就是说你不要老是今天想做这个事情明天想做那个事情老在老百姓所要求的之外老百姓的生活之外老想再附加做一些事情用不着你好静老百姓自我端正用不着你去纠正老百姓你别怕老百姓不端正

5、用不着你去端正你只要静止在那儿老百姓自己就端正了；所谓“我无事而民自富”就是说在老百姓的生活之外你不用再更多地要求做其它的事情老百姓自己就能够恢复经济自己就能富裕起来：所谓“我无欲而民自朴”就是说你没有欲望老百姓就朴实你欲望越多那么老百姓就不朴实了他就越来越耍滑头　　　　老子还说过这种话说：“圣人常无心以百姓心为心”意思是圣人不要在老百姓的想法和人民的意志之外再有什么其它跟他们不一样的想法你的想法应该跟广大民众跟社会成员之间的想法应该是一致的所以说圣人常无心以百姓心为心　　　　老子的这些思想被黄老道家

6、承袭下来而汉初统治者则利用这一思想有效地治理国家　　　　三、实施“无为政治”是有条件的　　　　实施“无为而治”是历史的必然它适应了当时的历史发展趋势和民意以曹参为代表的统治者之所以选择这样的治国方略这也是由当时特殊的社会背景和条件所决定的　　　　首先是因为战乱民心思定老百姓需要修养生息汉初社会经济处于极度贫困状态当时汉朝刚建立之前经历了长期的春秋战国时代战争的时间久、规模大而且非常残酷比如“长平之战”秦国消灭了赵国的主力45万白起消灭了韩魏联军150多万因此整个社会和老百姓为战争付出巨大最后经过战国后

7、期秦国统一全国然而统一后老百姓没有得到休养生息的机会由于秦朝的暴政大量地调用民力修筑长城、石道、骊山陵同时还调兵攻打匈奴所以统一后老百姓没得一个喘气的机会不仅如此秦朝的苛捐杂税加剧法度苛严让人们生活在惊恐的气氛中精神上感到非常紧张秦朝的暴政很快激起了人民的反抗发生了秦末农民大起义当时有两大反秦力量一个是刘邦的力量一个是项羽的力量他们把秦朝推翻以后继续战争争夺统治权这也就是历史上所谓的楚汉相争这场个楚汉相争又打了五年结果又使一大批的人流离失所就这样从我春秋战国到秦到秦末到楚汉相争中国始终就没有安定过长期

8、的战争使刚刚建立后的汉朝社会经济非常残破人民的生活非常贫困整个社会包括那些贵族、功臣甚至皇帝的生活也都不富裕大量的土地荒芜人口流失史记当时的皇帝刘邦欲搞登基典礼因国家贫困都不敢讲排场只得草草而办据说当时的很多将相、将军、丞相和一些大臣出门都没有马车只得坐牛车统治者尚且如此普通老百姓就更别说了　　　　其次经济亟需恢复解决人民有饭吃、有衣穿的基本生存和生活问题成为当务之急我国古代是以农业为主的封建社会劳动力是最重要的生产要素由于连年战争男人大多被征兵和战死这