浅谈现代教育制度

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1、浅谈现代教育制度摘要：有人说对教育问题的认识，既是对已存教育进行的基本评判，也引导着进一步的教育研究活动与实践。我想这句话说得很好。现代教育制度是人类进入现代社会的产物，由原来的学校教育制度发展为以学校制度为主体的包括其他教育机构在内的更为完整的形态。当然中国现代教育制度在发展的过程中存在着一些弊端，我们如果能更好的了解这些制度中的缺陷，通过中外现代教育制度的对比，能尽量克服制度中的漏洞，并尽一份自己的力，相信我们的现代化教育制度能早日为人们谋福利。关键词：教育教育制度现代化教育制度中国教育制度现状中外教育制度对比弊端建议正文：我们是身处现代化教育制

2、度中的人，我们享受着现代化的设备，电子阅览室，图书馆随你进，几乎每人备有一个笔记本，随时可以查阅相关资料。可是现代化教育制度到底是什么，我国的现代化教育制度的现状是什么，中外的现代化教育制度的区别在哪些方面，我国可以在哪些方面做些改进，我们又能做些什么呢？我们小组将对以上几点进行浅薄的讲述。什么是教育？20世纪印度著名哲学家吉杜•克里希那穆提在《一生的学习》中讨论了教育问题。克里希那穆提站在哲学审问的高度对现代教育进行了很多发人深省的拷问，其对教育问题的严密论述字字句句皆直击现代教育问题的核心要害，给我们展现了现代教育的诸多深刻的内在危机，为我们进一

3、步探索与深究现代教育的改革之路建设性地指明了方向。克里希那穆提认为，“传统的教育，使独立思考变得极端困难。附和随从导致了平庸”；并且“教育不但没有唤醒个人的智慧，反而鼓励个人去沿袭某种模式，因而阻碍了个人”的发展；与此同时，“现在的教育将我们塑造成一个个毫无思虑的人，对于我们天赋的发掘，现代教育甚少助益”；更为“不幸的是，现行的教育制度正促使我们变得卑屈，变得机械化，变得毫不思考，虽然教育唤醒了我们的智力，然而，它使我们的内心残缺不全、矛盾、没有创造力”，因此，这种教育并不能帮助我们冲破这些限制而成为一个完整的人”；由于“现在的教育所关心的是外在的效

4、率，它完全忽视——或有意歪曲——人的内心；它只发展人的某一部分，而让其他部分自生自灭”；故而“今日的教育已全盘的失败，因为它过分强调了技术，由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人”，从而造就出了畸形的人，危害人自身的整全性并威胁着社会的和谐性——“孩子的身心一开始便被分裂了，其结果是在个人和社会中造成祸害”。正是基于其对现代教育诸多弊端的强烈不满之上的这些犀利的批判，克里希那穆提高屋建瓴地指出，“我们之所以缺乏创造力，是因为我们整个社会与道德的文化以及我们的教育方法，均是以智力的发展为基础”；“教育，并非只是用来训练心智。训练提升了效率，然而却无法造

5、就一个圆满的个人。一个只接受训练的心智，只是过去的延续，这样的心智永远无法发现新的事物”；所以，“教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合”，因为“教育的功用在于培养完整的人”；从某种层面上来讲，教育是唤醒人的智慧的一项自觉的哲学实践活动；“教育的目的，并非制造学者、专家、寻找工作的人，而是培养完整的男男女女”，即我们的“教育的最大任务在于产生一个完整的人”——“我们需要的不是理想家或有着机械化心智的人，而是有智慧且自由完整的人”；“正确的教育，意指自由与智慧的培育”；不仅如此，而且正确的教育也极为关心个人的自由；并且在终极意义上，“真正的教育，

6、乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱和善良之中”。克里希那穆提认为，如果“我们将孩子视为私人财产”，“将他们视为我们卑微自我的延续，或实现我们欲望的工具”，这对孩子的健全发展来说将会十分有害，因而我们必须要修正这种遗毒巨广且贻害颇深的儿童观。克里希那穆提主张，如果我们果真要让儿童成为有创造力的人，而非只是一个个徒具知识的机器人，那么我们便不可鼓励他们盲从于公式、结论或是权威，大胆的怀疑精神需要在学校教育中广泛地推展开来，并让儿童学会辨别真伪和独立判断。他的这一思想，正是我国当前所进行的新课程改革所竭力追求的价值。克里希那穆提还旗帜鲜明地反对将教育看

7、做一种谋生的手段或职业。他提醒我们：“将教育视为一种谋生的工具，是为了自己的利益而剥削孩子。”克里希那穆提认为：“对于真正的教师来说，教育不是一项技术，而是他的生活方式；就像一个伟大的艺术家一样，他宁愿挨饿也不放弃他的创造性工作。除非一个人具有这种从事教育的热望，否则他不该做一个教师。”这些精彩至极并掷地有声的话语，对于我国当前的教育问题都具有如雷贯耳的针砭意义。什么是教育制度？现在的社会经济发达，技术进步，原来的教育制度和教育体系已经跟不上发展的速度。为了更好地在世界立足，每个国家都对本国的教育制度进行了一系列的改革，这样才能在国际上立有不败之地，

8、才能适应随时可能发生的技术革命。所谓教育制度就是指一个国家各级各类教育机构与组织的体系及其管理规则。一是指各