中国的翻译标准论争

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1、ControversyonTranslationPrinciplesTranslationCriteria英国泰特勒Tytler《论翻译的原则》翻译中的三项基本原则：（1）译文应完全传达原文的思想。（Atranslationshouldgiveacompletetranscriptoftheideasoftheoriginalwork.）（2）译文的风格和笔调应与原文一致。（Thestyleandmannerofwritingshouldbeofthesamecharacterasthatoftheor

2、iginal.）（3）译文应像原文一样流畅。（Atranslationshouldhavealltheeaseoftheoriginalcomposition.）TranslationCriteria美国奈达EugeneNida:读者反应论使译文读者在读译文时，和原文读者在读原文时有着大体相同的感受Translationconsistsofthereproductioninthereceptorlanguageofthemessageofthesourcelanguageinsuchawaythatther

3、eceptorsinreceptorlanguagemaybeabletounderstandadequatelyhowtheoriginalreceptorsinthesourcelanguageunderstoodtheoriginalmessage.(EugeneNida,Sign,Sense,Translation,P.119)TranslationCriteria德：施莱尔马赫Shleiermacher不是尊重作者就是尊重读者读者接近作者vs作者接近读者TranslationCriteria德国功

4、能学派：（ChristianNord）功能目的论的翻译标准目的决定方式,即翻译方法、策略服务于于翻译整体目的。在目的论框架中，译者在整个翻译过程中的参照系不应是“对等”翻译论所注重的源文及其功能，而应是译文在目的语文化语境中预期达到的一种或几种交际功能。Scopostheorie:lettheendsjustifythemeans.6关于翻译的标准，古今中外的翻译家有不同的说法和定义。在众多的翻译思想和原则中，我国大翻译家严复提出了著名的“信达雅”的翻译标准。他说：“译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣。

5、顾信矣不达，虽译犹不详也，则达尚焉。严复对“信”和“达”的论述清楚明晰，即便是现在的译界也与之有同感。这在我国翻译史上独具意义，给后代的译界以有益的启发，在翻译界最具影响力、典范性，甚至成了中国人翻译西方语言文字的准绳。7傅雷提出效果论，认为翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。译作与原作，文字既不同，规则又大异，各种文字又各有特色，各有不可摹拟的优点，各有无法补救的缺陷，同时又各有不能侵犯的戒律，译作定要传神达意。鲁迅主张“宁信而毋顺”，译作“力求其易解”并“保持着原作的丰姿”。茅盾认为应忠实地传达

6、原作的信息内容，忠实地传达原作的内容和风格，译文应明白畅达。钱钟书提出文学翻译的最高标准是“化”。把作品从一国文字转变为另一国文字，既不能因语言习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得上是入于“化”境了。瞿秋白主张在翻译中大胆地运用新的表现方式方法，新的字眼，新的句法。8刘重德提出了“信达切”的标准。刘老认为，严复的“信达”两字仍可沿用，而“雅”字应改用“切”字，这是因为“雅”字实际上只不过是风格中的一种，和“雅”相对立的，就有所谓“粗犷”或“豪放”。“粗犷”和“文雅”显而易见是迥然

7、不同的两种文体，因此，翻译起来不能一律要“雅”，应该实事求是，酌情处理，恰如其分，切合原文风格。“切”指的就是要切合原文风格，适用于各种不同的风格。谭载喜提出了翻译的“东张西望”法和译学内容的“瞻前顾后”法。“东张”即发挥自身的语言优势，做到译文的“信达贴”、“信达切”、“神似”、“化境”。“西望”则是借鉴西方译论，立足分析，注重理论，放眼系统。“瞻前”——放开思路，大胆开拓；“顾后”——继承传统，推陈出新。9许渊冲提出了诗歌翻译的“三美”（音美、形美、意美）和“三化”（等化、淡化、深化）原则。无论是“信达

8、切”、“信达贴”、“信达化”、“神似”、“化境”还是“翻译的最高境界是‘化’”、“翻译必须重神似而不重形似”等等，都以期修补、更新、完善我国大翻译家严复提出来的“信、达、雅”的翻译标准。有人反对“信、达、雅”，说严复的理论“是完全错误的，而且对后代的翻译产生了极为有害的影响”，可始终没有哪一种新提法能取而代之。看来“还是信、达、雅好”（周煦良：1982）。因为它言简意赅，主次突出，全面系统，完整统一。这里的“信即