《论语高考复习》PPT课件

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1、《论语》高考复习1、《为政以德》2、《克己复礼》3、《知其不可而为之》4、《仁者爱人》5、《君子之风》6、《周而不比》7、《诲人不倦》8、《高山仰止》9、《沂水春风》10《中庸之道》以下面的十篇为例谈谈《论语》的主要思想观点（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）根据

2、孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。举一反三为政以德2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子“为政以德”思想：正己、举贤、富民、教民理解“为政以德”的思想政、刑：用法令禁止人们做什么，并以惩罚为手段加以实施。德、礼：鼓励人们做什么，并以教育熏陶为手段加以实施。用对比的手法强调为政以德的重要性。孔子反对武力征服，追求建立道德至上的理想社会。13.6子曰：“其身正，不令而行；其身

3、不正，虽令不从。”正己（自身要正）12.19季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草上之风必偃。”2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”百姓被感化、被折服以身作则正人先正己举贤2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”（选用优秀的人）富民、教民13.9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”

4、曰：“教之。”12.9哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”11.7季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”主张藏富于民反对横征暴敛教之以礼、信、孝悌为政者的基本素质厚德载物、12.7、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”取信于民（诚信）1.5子曰：“道千乘之国：敬事

5、而信，节用而爱人，使民以时。”奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本取信于民、奉公正己、厉行节约、爱民如子（仁爱）、以民为本“均无贫”的含义孔子主张上下各得其分：根据自己的名分、地位，该得多少是多少。哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。克己复礼理解“礼”和“仁”的含义及其关系礼：以钟鼓玉帛等为外在形式，以仁为内核。17.11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐

6、云乐云，钟鼓云乎哉？”3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”仁：即仁爱。12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”礼与仁的关系：礼是以仁为基础，并指导仁。2.2樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”仁以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的。明确每一章的基本观点12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰

7、：“回虽不敏，请事斯语矣。”克己3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”崇古3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”秩序1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”孝悌知其不可而为之了解“知其不可而为之”的精神1、当时的社会现实14.21陈成子弑简公。16.8曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰

8、：“是知其不可而为之者与？”社会正处于转型期，礼崩乐坏、天下无道。政治主张：克己复礼、为政以德迂夫子2、内涵