《讲老子的智慧》PPT课件

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1、军事智慧政治智慧人生智慧宇宙智慧战争的五字真言：善战者不怒《道德经第六十八章》“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”《孙子兵法》兵不厌诈：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。《道德经第三十六章》能而视之不能，不能视之能；近而视之远，远而视之近。《孙子兵法》反战意识：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（《道德经第三十章》）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。（第三十一章）兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。杀人之众，以悲哀

2、泣之，战胜以丧礼处之。兵者乃凶器，圣人不得已而用之。（李白）其事好还：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。故抗兵相若，哀者胜矣。孟子：善战者服上刑。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。《孟子离娄上》杜甫：杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。《兵车行》：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。陈陶，《陇西行》：誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。民之饥，

3、以其上食税之多。是以饥。《道德经第七十五章》大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗芋，非道也哉。《道德经第五十三章》天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经第七十七章》马太效应。圣人常无心，以百姓心为心。治大国若烹小鲜。《道德经第六十一章》日月笼中鸟，乾坤水上萍。（杜甫）唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。（邵雍）白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。太上，不知有之；其次，亲而誉之；汉文帝其次，畏之；萨达姆其次，侮之。希特勒（《道德经第十七章》）民不畏死，奈

4、何以死惧之？（《道德经第七十四章》）秦王扫六合，虎视何雄哉？天假其私以济天下之大公。（王夫之）古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国国之贼，不以智治国国之福。（《道德经第六十五章》）故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。故自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。（贾谊《过秦论》）发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。（《道德经第五十七章》）我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有已，而我独顽似鄙。（《道德经第二十六章》）智慧出，有大伪。

5、小国寡民……使民复结绳而用之；甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（《道德经第八十章》）当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁。（《庄子马蹄》）卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。（《庄子盗跖》吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》老子心最毒（朱熹）夫惟不争，故天下莫能与之争。（《道德经第二十三章》）夫惟不争，故无尤。（《道德经第八章》）天之道，不争而善胜。（《道德经第七十三章》）上

6、善若水，水善利万物而不争。（《道德经第八章》）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。（《道德经第七十八章》）专气致柔，能如婴儿乎？（《道德经第十章》）骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而朘作终日号而不嗄月盈则亏，水滿则溢，物壮则老。人生轨迹比作一个穹形，像大门洞一样。（但丁）岁月给我们送来了昨天、今天和明天，但是有一天他不送了，他给我们带走了昨天、今天和明天。（歌德）少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。（南宋蒋捷《虞美人听雨》）飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天

7、地尚不能久，而况于人乎？（《道德经第二十三章》）人之生也柔弱，其死也坚强。（《道德经第七十六章》）强梁者不得其死。（《道德经第四十二章》）天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。（《道德经第四十三章》）天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（《道德经第七章》）是以圣人终不为大，故能成其大。（《道德经第六十三章》）祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。（《道德经第四十六章》）小则得，多则惑。（《道德经第二十二章》）五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。（《道德经第

8、十二章》）知足之足，常足矣。（《道德经第四十六章》）《中庸》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎