2019版高二历史期中复习综合练(五)

《2019版高二历史期中复习综合练(五)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2019版高二历史期中复习综合练(五)一、选择题：本大题共20小题。每小题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.史家许倬云认为：“西汉统一天下，从董仲舒的宇宙论开始，吸收了五行轮替的观念，将君主天命经常改换看作常态，不由一姓一朝永远统治。”材料中董仲舒的这一观念A.继承了原始儒学的全部宗旨B.体现了儒生约束皇权的理想C.背离了原始儒学的民本思想D.推动了儒学正统地位的确立2.王阳明早年曾信仰程朱，并依照朱熹的学说去修行，但“不得其理”，后“彻悟”说：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”由此他提出A.格

2、物致知B.理先气后C.致良知D.经世致用3.李贽在《续焚书》中说：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命。”材料表明他A.赞赏孔子以天下为家、群贤为命的求道精神B.否定孔子权威，反对以孔子之言为是非标准C.穿衣吃饭即是人伦物理，肯定人的正当欲求D.提出“绝假纯真”的“童心说”以反对礼教4.日本学者沟口雄三认为：“自古以来的‘民本’之说并非‘民为本’，而仅仅是指君主‘以民为本’；然而明末涌现出来的民本主义言论却是主张尊重‘公论’，即主张是非存于民间即地方的公论之中，皇帝和官僚必须遵从民众之是

3、非。”下列言论最能支撑该学者结论的是A.孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。”B.董仲舒：“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”C.黄宗羲：“天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”D.顾炎武：“天下之宗子各治其族，以辅人君之治。”5.有一种书法，在造型上出现两个倾向：一、结构上倾向于扁平，强调水平线条；二、每一字中夸张一条水平线，以毛笔“逆入、平出、挑起”造成明显的“波磔”。这种书法是ABCD6.学者刘再复认为：从儒的视角看，贾宝玉是拒绝表层儒（君臣秩序）而服膺深层儒（亲情）的“赤子”；从道的视角说，他是不为物役也不役物，逍遥自在的“真人”；从

4、释的视角说，他是一颗天人无分、物我无分、尊卑无分、清新无染的大慈悲之“佛心”。该学者的主旨是A.认为贾宝玉是儒家伦理的反叛者B.认为贾宝玉是道家主张的认同者C.认为贾宝玉是大慈大悲的佛教徒D.从传统文化视角解读贾宝玉是谁7.电视剧《走向共和》是一部非常出色的作品，在于它保存了大部分史实的同时，以自己的角度探求了不少问题，剧中李鸿章有一句台词说“一代人只能做一代人的事”。下列选项最符合以李鸿章为代表的一代人所行之事A.最早在中国提出“师夷长技”B.主张“中学为体西学为用”C.最早在中国提出进行政治改革D.“育人于学校，论政于议院”8.学者李泽厚在《

5、中国现代思想史论》中说：“当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的集体主义的意识和无意识，……任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，相形之下，都变得渺小而不切实际。”此观点认为新文化运动A.忽视了个体的自由与解放B.达到了思想解放的目的C.提倡个人自由、人格尊严D.导致了社会秩序的混乱9.2016年11月11日，习近平在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话：“……毛泽东同志把三民主义纲领、统一战线政策、艰苦奋斗精神并称为孙中山先生‘留给我们的最中心最本质最伟大的遗产’，是‘对于

6、中华民族最伟大的贡献’。”材料中的三民主义纲领A.推动了国民革命的开展B.代表工农的根本利益C.符合社会主义革命特点D.指导推翻清政府统治10．“最近几个月，中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业、财政等三十四个部门的工作汇报，从中看到一些有关社会主义建设和社会主义改造的问题。……提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。”这段论述出自A．B．C．D．11.xx年，国务院总理朱镕基表示：“科教兴国是本届政府最大的任务。”他的这一宣示A.推动了我国国民教育体系初步形成B.第一次公开地提出“科

7、教兴国战略”C.体现了国家对科教事业的重视程度D.成为新时期教育事业发展的指导方针12.“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是A．兼相爱，交相利B．不富无以养民情，不教无以理民性C．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法D．天地与我并生，而万物与我为一13.中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该言论A．主张格物致知B．

8、禁锢了人们的思想C．强调“心外无理”D．否定儒学的正统地位14.《春秋繁露卷一·楚庄王第一》日：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之