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《试论李怀民《重订中晚唐诗主客图》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、試論李懷民《重訂中晩唐詩主客圖》中興大學李建崑中文摘要中國古代詩文批評,向有摘句批評之風氣，其形式除常見詩話之外，尙有「詩格」、「詩句圖」、「主客圖」等名目。唐昭宗光化年間，張爲撰作《詩人主客圖》，不止是摘句批評之創舉，也發展出區別流派之功能。唐宋以來，雖不乏其他的「主客圖」作品，然唯清代乾隆、嘉慶間，高密李懷民所作《重訂中晩唐詩主客圖》一書，最具學術意義,堪與張爲之作相提並論。民國以後，論者皆常引用。然而相關探討，則迄今未見。拙文扣除前言、結論,大約分爲四節：首先槪論《重訂屮晚唐詩主客圖》一書之作者、版本與編纂動機。其次，以〈重訂屮晩唐詩主客圖〉爲據,闡
2、述李懷民之論詩見解。第三，對《重訂屮晚唐詩主客圖》之內容作一槪括說明。最後，對李懷民《重訂中晩唐詩主客圖》一書中，所作批點，深入評析,以見其短長。經由拙文之討論，吾人不難獲知李懷民對中晩唐詩人體派的分類,實已超越張爲《詩人主客圖》，使本書對於中晩唐文學硏究,獨具價値。李懷民重申「中晚唐詩兩派」之主張,不僅較張爲「六派說」更爲精確；中晚唐重要五律作者,幾乎都有作品收錄；此一時期五律創作之面貌,不難由此獲知梗槪。李懷民倡導「學詩當自五律始」、「由中晩唐以造盛唐之堂奧」不僅打破明代前後七子宗奉盛唐之風氣,也適時對「中晩唐詩淺俗」之偏見，有所糾偏,極具理論意義；尤
3、其強調「學詩先求爲古之豪傑」，對於不能升之廊廟之貧寒詩人,往往能給予適切評價;對其人格風範，不吝肯定。顯示出李懷民雖站在儒家立場，就詩歌批評而言，其心胸仍十分開闊。當然,李懷民《重訂屮晚唐詩主客圖》仍有若干缺失，比如依循傳統舊法,僅對個別詩篇，作印象式、賞鑑式的批評。對頷聯頸聯之論析尤多，篇章營構之分析，明顯不足；有關五律聲調、用韻之討論，則全付闕如。雖然如此，李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》固是中晩唐文學硏究者應備要籍，也是五律創作者重要之參考書。關鍵字：1•詩人主客圖、2.重訂中晩唐詩主客圖、3.張爲、4.李懷民試論李懷民《重訂中晩唐詩主客圖》中興大學李建
4、崑I—tr•、c・—宣冃UB中或古代詩文批評，向有摘句批評之風氣，其形式除了常見的詩話外，尙有「詩格」、「詩句圖」、「主客圖」等名目。唐代褚亮《古文章巧言語》、元兢《古今詩人秀句》、王起《文場秀句》諸作，無論是爲詩文酬唱而編，或者爲科舉考試而撰，其實都屬於這一類作品。唐昭宗光化年間，張爲撰作《詩人主客圖》，分五層、六主、摘句評論中晩唐詩人八十四人，不止是摘句批評之創舉，同時也發展出區別流派之功能2。唐宋以來,雖不乏其他的「主客圖」作品，然唯清代乾隆、嘉慶間,高密李懷民所作《重訂中晩唐詩主客圖》一書，最具學術意義，堪與張爲之作相提並論。此書意在修正張爲《詩人
5、主客圖》之錯謬,並重訂屮晚唐詩人體派；民國以後,凡屮晩唐詩之硏究者，皆常引用此書之論見。據高小夫所撰《重訂中晚唐詩主客圖》〈校記〉，可知李懷民之《重訂屮晚唐主客圖》，也曾於民國24至25年間，一度列入金陵大學或學硏究班之硏究課程'。然而有關此書之探討，則迄今未見。筆者不揣淺陋，收集相關資料'草成此文'或能對此空缺'略作補白。貳《重訂中晚唐詩主客圖》之作者、版本與編纂動機1李建崑'國立臺灣師範大學國文硏究所博士，現任國立中興大學中文系副教授。2參見王運熙、楊明《隋唐五代文學批評史》第三章「詩句圖、本事詩和詩格」。上海古籍出版社，1994。頁723。3李懷民《
6、重訂中晩唐詩主客圖》，遍尋全臺各大圖書館，皆無藏書。僅中央硏究院傅斯年圖書館藏有一件影印本。此影印本爲中央硏究院歷史語言硏究所，借國立中央圖書館藏清嘉慶（壬申）】7年刊本影印。然而複查目前國家圖書館之館藏，已無嘉慶刊本之收藏記錄。中硏院之影本，書前附有高小夫所作校記手稿，略謂：「今年秋，膺東師爲金陵大學阈學硏究院講授是圖，苦無善本，因W®君衡三所藏劉氏本寫印百部'行款圈點'悉如原式，唯其中不無缺頁蟲蝕之處，則據懵束師舊鈔本補成之，而抄寫之誤，亦所不免，故爲校記云爾。民國24年8月高小夫識。」可知李懷民《重訂中晚唐詩主客圖》曾列爲金陵大學國學硏究班之課程。李
7、懷民（生卒年不詳）,原名憲噩，字懷民，以字行，號石桐，又號十桐、敬仲；山東高密人,乾隆諸生,生活年代約當清高宗乾隆、仁宗嘉慶間。早孤,與弟憲届（字叔白，號蓮塘）、憲喬（字子喬、義堂，號少鶴）相互切磋，同以詩名。時有「三李」之目。著有《石桐詩鈔》十六卷、《石桐先生詩鈔》不分卷、《十桐草堂集》等集。另有《二客吟》，則爲與二弟李憲喬之合集。李懷民之詩歌作成就'可以從流傳之《石桐先生詩鈔》略窺端倪。是書不分卷,有清光緒丙戌（12）年（1886年）西安郡齋刊本，目前臺北中央硏究院傅斯年圖書館藏有線裝本一冊。據張維屏《阈朝詩人徵略初編聽松廬詩話》云：「石桐先生於漁洋、
8、秋谷之後，而能自闢町畦，獨標宗旨，可謂岸然自異不隨人步趨者。其五言
