专题一明末清初思想活跃局面讲

《专题一明末清初思想活跃局面讲》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个"天崩地裂"的社会转型时期。明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。前言儒学的地位演变春秋战国秦汉东汉末年-唐宋明新儒学明清之际统治地位，文化主导但受到冲击李贽黄宗羲顾炎武王夫之唐甄早期民主启蒙思想第四节明末清初的思想活跃局面明清思想占据统治地位思想：反封建

2、思想：理学和心学早期民主启蒙思想明末清初思想活跃局面出现的原因1、政治：专制统治腐朽，社会各种矛盾尖锐。明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2、政治坏境：明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。3、思想：思想文化：西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新的学术思潮。4、经济：①土地高度集中、

3、赋役沉重。 ②商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）（从黄宗羲重商可知）明中后期商经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。人物生平简介李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。李贽　（明后期）——反正统意识1、人物简介及代表作李贽的代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》

4、等《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。李贽　（明后期）——反正统意识道学家“被服儒雅，行若狗彘”“谓圣人不欲富贵，未之有也”“穿衣吃饭即是人伦物理”②批判孔孟儒家思想，提出“童心说”。①否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，批判程朱理学。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。③诗文写作上，主“真心”，反摹古2、主要内容儒家经典非“万世之至论”，否认孔子是“天生的圣人”，反对“咸以孔子是非为是非”。④认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。李贽还批判封建礼教，主张男女平

5、等、婚姻自主；历史观先进，赞扬改革，肯定农民起义。他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义。⑤提倡男女平等。3、对李贽进步思想的评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。李贽　（明后期）——反正统意识明末清初三大进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之二、黄宗羲的“天下为主，君为客”1、黄宗羲生平：黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争,后隐居著述。是浙东学派的创立者。2、黄宗羲思想主张①批判君主专制，认为君主专制

6、是“天下之大害”：②主张限制君权③主张“工商皆本”，反对重农抑商：“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”“君者…屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”3、意义为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器三、顾炎武思想的启蒙精神1、顾炎武生平：江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他早年参加“复社”，投身反对宦官专权的政治活动。清军南下时，他参加抗清活动，是读万卷书行万里路的大学者。并开清代考据学之先河②提倡“经世

7、致用”，反对空谈，提倡实学2、顾炎武（明末清初）思想主张代表作：《天下郡国利病书》记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作。顾炎武自崇祯十二年（1639）后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。代表作：《日知录》有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”“明亡于