书法艺术论文

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1、那一刻,我为书法倾注年华—浅读书法人生“帖之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”，以形写神，神行兼备者，乃书法之精妙也。若气吞山河之气势也，似矫若惊龙之神采，浑然天成者，乃书法Z神作也。纵观历史书法者，惊世骇俗者比比皆是，叹王羲之“飘若浮云，矫若惊龙，铁书银钩，冠绝古今”之神妙；惊“曼卿之笔，颜筋柳骨”之绝伦也，味怀素之“如壮士拔剑，神彩动人”，品张旭之“洒脱无拘”，神来之笔，栩栩如生，精妙绝伦，贯彻古今。所谓帖法，看似点横撇捺，实则精深广大，郎阔万物，包容百家，若大海无边，亦似苍穹无际；看似笔情墨趣，实则驰骋撕杀，譬如粗犷狂草，似T•军万马

2、奔腾之势，犹若狂风劲吹，暴雨倾注；看似信手涂鸦，实则力透纸背，亦如龙E凤舞，又若鸾翔凤翥；看似平平无奇，实则气势磅礴，巍峨九重天。论书法者，携天地浩然之气，穹壤之间，齿角爪翼，气稟使然也；倚万物之灵气，南呦煥寒，风雷霜雪，浑然而成也。书法之行质，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔并济，不肥不庾，不长不短者极美也。品帖法之品格，会古通今，不激不厉。规矩谙练，骨态清和。众休兼能，天然逸岀。巍然端雅，奕矣奇鲜。执使转用，数点众画，形质顿殊，势态迪别，脱胎易骨，变相改观。此谓大成已。所谓书法之灵魂，书之心也，即运于正之内，正即列于奇之中，求老于典则之间，探少于神情之内，

3、方圆互成正奇相济，偏有所著即非中和，使楷与行真而偏不拘钝，即稜峭矣；抒之以神化，阴阳舒惨之机从心所欲，溢然关雎哀乐之意,动Z以情，抒Z以志，笔随意发，既形Z心也。帖法之成，于者以行神运笔之，字虽有象而妙岀无为，心虽无形而字有行，由象识心，心不离，将书之际养气以充其志，可以发天地之玄微，宣道义之蘊奥,继往圣之绝学，开后觉之良心，功将礼乐同休，名与H川并耀。此谓发乎情，动于真，以意为象，以气运行，以心运笔，乃书之绝妙者也。故欲正其书者先正其笔，欲止其笔者先止其心。所谓论书如论相，观书如观人，然人品既殊，识见亦异，以心鉴之，乃识书之神也。执此以观人味，此以自

4、学，善书善鉴具得之矣。纵观天地，渺沧海之一粟，书法浑然天成者多以傲立苍穹，以心品书法，识人之志，观人之气，以之以正修养，使之树徳行也，谓以此赋以精妙人生。于帖法者，痴之于情，感之于行。吾今H以卩法之善修于身，以书法之气养于神。欲神往佳迹，嗟叹其精妙绝伦；欲斜倚书法间，飘然独行之，唯恋其浑然天成，怡然口得，不思其反。致以学书者，不可视之为易，不可视之为难。易则忽而怠心生，难则畏而止心起矣！学书Z法，考Z往言，参Z今论，无事再喙矣。致以鉴帖者，不可求之浅，不可求之深。浅则涉畧泛观而不究其妙，深则吹毛索瘢而反过于请矣。大要开卷之初，犹高人君子之远来遥而槊之，

5、及其入门近而察之，有容辞气溢然倾听，挫之不怒，惕之不惊，诱之不移，陵之不屈，道气徳辉蔼然服众，令人鄙吝自消矣。乂如佳人之艳丽含情，若美玉之润彩夺目，玩Z而愈可爱，见Z而不忍离，此即真手真眼意气相投也。而今初入书法也，I•専古览今，谓之书法者，惊之，叹之，恋之，痴之。惊其气势磅礴，叹其精妙绝伦，恋其浩然之气，痴其博大精深。所谓书法，随心、随性、随行而成也。