东亚儒学史研究的新视野

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1、東亞儒學史研究的新視野：儒家詮釋學芻議（中文摘要）黃俊傑台大歷史系教授中硏院文哲所合聘硏究員本文寫作之目的在於揭示東亞儒學史硏究的一個新視野。本文第二節建議以東亞儒者對儒家經典之詮釋作爲硏究的新策略點，由此邁向儒家詮釋學的建構，並嘗試解明具有東亞文化特色的思維方式之特徵。本文第三節提出兩種可能的硏究方法：「槪念史」硏究方法與「思想史」硏究方法，前者著重經典詮釋的「語言性」，後者重視解經者的「脈絡性」。本文第四節則進一步從儒學的地域性以及儒家經典內部的問題意識等兩個角度，提出若干可能的硏究方向。Ne

2、wPerspectiveintheHistoryofEastAsianConfucianism:SomeReflectionsonConfucianHermeneutics(EnglishAbstract)Chun-chiehHuangProfessorofHistoryNationalTaiwanUniversityResearchFellow,AcademiaSinicaThisarticlediscussesthedesirabilityandfeasibilityoftheConfucia

3、nhermeuticsasanewpathtothestudyofhistoryofConfucianisminEastAsia.WearguethattheConfucianhermeneuticscanbestbestudiedthroughananalysisoftheexegesesofConfucianclassicsinEastAsia.Furthermore,astudyoftheexegeticaltraditionofConfucianclassicsmayrevealtoust

4、hemodeofthinkingwithEastAsiancharacteristics.WealsosuggesttwoapproachesforstudyingConfucianhermeneutics:the"historyofideas'、approachshedlightsuponproblemsoflinguisticalitywhilethe"intellectualhistory^approachpayattentiontoproblemsofcontextuality.Onthe

5、basisofthesetwomethodologicalconsiderations,wesuggestsomepossibletopicsforfurtherstudyinthisnewfield.東亞儒學史硏究的新視野:儒家詮釋學芻議2東亞儒學史的新視野——引言在東亞硏究的諸多領域中，東亞儒學史的比較硏究是一個極具發展潛力的課題。學界前輩過去對東亞儒學比較硏究已提出呼籲，早在1966年3月阿部吉雄（1905-）教授在東京大學文學院屆齡退職前的演說中，就曾呼籲日本學者掙脫日本民族中心論，以比較

6、之觀點硏究中、日、韓儒學之發展小976年8月7日上午，余英時（1930・）教授在台北以〈清代儒學與知識傳統〉爲題發表演說，亦嘗呼籲學者從比較思想史之立場，注意儒學在日、韓、越等鄰邦之發展。$在這個比較思想史硏究的新領域裡，現有論著多著眼於儒學與東亞現代化之關係'彳雖然有少數硏究論著探討東亞儒學內部之問題，

7、阿部吉雄：〈日鮮中三國新儒學發展比較〉，《東京支那學報》，第12號，頁1-20；AbeYoshio,t4TheCharacteristicsofJapaneseConfucianism/?Act

8、aAsiatica.5（Tokyo:TohoGakkai,1973）,pp.1-21；阿部吉雄著J龔霓馨譯：〈中國儒學思想對日本的影響一一日本儒學的特質〉，《屮外文學》，第8卷第6期（1979年12月），頁164-177。阿部吉雄也撰寫專著，探討日本朱子學與朝鮮之關係/參看：阿部吉雄：《日本朱子學朝鮮》（東京：束京大學出版會＞1965＞1975）＞尤其是頁489-561°並參看余先生落實他的呼籲的論文:余英時:〈戴東原與伊藤仁齋〉，《食貨月刊》,復刊4卷9M1974年12月），頁369-376。例

9、如1988年9月28日至10月1日，日本上智大學召開「儒教與亞洲社會一一亞洲儒教社會的比較硏究（中國、朝鮮・越南、日本）」硏討會，溝口雄三發表主題演講，題爲：〈儒教與亞洲社會：今H的意味〉。這次硏討會的論文，大部分都發表在《思想》1990年6月號（東京：岩波書局/1990）的《儒教社會》專號。1990年11月28日至29日，H本的第一屆漢字文化論壇召開會議'主題是：《儒教復興的思考》。1992年9月26R，國立清華大學與R本大阪大學合辦「東亞儒學與近代」國際硏討會，也是環繞著這個主