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时间:2019-11-14
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1、2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题(含解析)一、选择题(共40题,每小题1.5分,共60分)1.春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面,对此叙述正确的是①百家争鸣,指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争,同时相互学习、相互吸收的形势②百家争鸣局面的形成,标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础A.①②③④B.①③C.②③④D.①②④【答案】D【解析】百家争鸣时期并没有哪个思想占据主
2、导,都属于争鸣的思想,故③错误,其他三项均符合百家争鸣时期思想表现和影响,故本题选择D项正确。2.孔子55岁才参与鲁政,但不到三月便离职带着学生周游列国。所到之处,常得到诸侯国当权者的热情接待和客气咨询。这表明当时A.鲁国文明开发落后B.仁政理念广受推崇C.鲁国漠视礼仪教化D.周礼制度影响深远【答案】D【解析】试题分析:本题主要考查孔子的生平的知识,旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。结合所学,鲁国建立时将西周典章制度照搬,文明开发并不落后,排除AC;结合所学,孔子为代表的早期儒学不合时宜,排
3、除B;由材料“常得到诸侯国当权者的热情接待和客气咨询。”,这说明周礼制度影响深远,故选D。考点:古代中国的政治制度•商周时期的政治制度•礼乐制度3.《春秋繁露》曰:“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也。……天以终岁之数,成人之身,故小节三百六十六,副日数也;大节十二,分副月数也;内有五藏,副五行数也;外有四肢,副四时数也;乍视乍瞑,副昼夜也;乍刚乍柔,副冬夏也。”这一学说A.倡导格物致知的认识论B.重视探求自然规律C.旨在维护封建君主统治D.蕴涵朴素的唯物论【答案】C【解析】试题分析:材料的大
4、致意思是:天地的符契,阴阳二气的符合,经常在人的身体上有体现,身体好像上天一样,数目上与天相匹配,所以命运和上天相连接。上天用满一年的数目,成就人的身体,所以小的关节有三百六十六个,与一年的天数相符合;大的关节有十二个,符合一年中的月份数;身体内有五藏,符合上天有五行的数目;躯体以外有四肢,符合四季的数目。人忽然睁开眼睛看,忽然闭上眼睛,符合白昼和黑夜;忽然刚强忽然柔和,符合冬季、夏季。由此说来治国之道也应该和同类相呼应,如同它的外形和数目相吻合。故选C。A是朱熹思想;B是唯物论;D不符合题意。考
5、点:中国传统文化主流思想的演变••汉代儒学成为正统思想•汉代董仲舒发展儒学的目的。【名师点睛】儒家思想的转型与成熟宋明时期:朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精神,儒家思想完成了理论化和思辨化的过程,从理学到心学,儒家思想更加适应统治者统治的需要。线索4儒家思想的批判和继承明清之际:进步思想家在继承传统儒学的基础上,着重对其弊病进行批判,提出“经世致用”和批判君主专制的主张,为儒学的发展变革注入了新的活力,构建了具有时代特色的新思想体系。4.南宋的哲学家叶适,曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相
6、抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”,认为“既无功利,则道义者乃无用之虚语”,以下哪些主张与叶适的思想相似A.“淡泊名利,克己制欲”B.“农为天下之本务,而工商皆其末也”C.“政权其义不谋其利,明其道不计其功”D.“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”【答案】D【解析】试题分析:叶适曾与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗,说明叶适的主张与朱、陆两人不同,再加上他讲究“功利之学”,可以断定应该是D符合上述条件,因为AC不符合“讲究功利之学”,B则是朱、陆两人的主张,故选D。考点:中国传统文
7、化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•发展工商业的思想。5.李贽指出:“则千万其人者,各得其千万人之心;千万其心者,各遂其千万人之欲。是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者,皆始于使之不得并育耳。”材料反映李贽A.主张人的个性自由发展B.倡导经世致用的学术取向C.猛烈抨击封建君主专制D.反对以孔子的是非为标准【答案】A【解析】据材料“则千万其人者,各得其千万人之心……各遂其千万人之欲……万物并育而不相害也”并结合所学知识可知,这反映了个性自由、并行共存的思想,故
8、A正确;材料无法体现经世致用的学术取向,故B错误;材料也不能说李贽抨击封建君主专制,故C错误;材料未涉及孔子的是非标准问题,故D错误。故选A。点睛:本题解题的关键是紧扣材料关键信息,不要随意扩大信息范围,抓住“各遂其千万人之欲……万物并育而不相害”即可排除不符合材料信息的选项,得出正确答案。6.春秋时,晋国史官蔡墨提出了“物生有两”的命题。他用鲁国季氏与鲁君的关系说明二者在斗争中互相转化的道理:一个是“世修其勤”,得到民众的拥护;另一个是“世从其失”,被民众抛弃。蔡墨还引用“高岸为
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