2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析） (II)

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1、2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）(II)一、单选题（本大题共30小题，共60.0分）1.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括A.封建政治开始与儒学密切结合B.从思想上巩固了西汉王朝的统一C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D.促进了民族思想的自由发展【答案】D【解析】“罢黜百家，独尊儒术”钳制了思想的自由发展，百家争鸣的局面不复存在，故D说法错误，符合题意，故选D；“罢黜百家，独尊儒术”从思想上统一巩固了西汉王朝政治的统一，使儒家思想逐渐渗透到社会生活的各个方面，封建政治开始与儒学密切结合，故A、B、C正确，不符合

2、题意，排除。2.当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为A.三纲五常成为封建统治的正统思想B.“礼”有助于上下尊卑秩序的确立C.君权神授适应了“大一统”的需要D.儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序【答案】B【解析】试题分析：本题考查解读材料信息的能力，汉武帝时期，董仲舒对儒学有了新的发展，使儒学成为封建正统思想，A、C两项都出现在汉武帝时期，故A、C两项排除；儒学信仰体系的重建是宋明理学的出现，特别是陆王心学的出现，故Ｄ项排除；最高统治者之所以推崇孔子，其出发点必然在于孔子的

3、思想有利于维护封建统治，故B项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学3.春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的主要原因是A.大量杰出人物的出现B.春秋战国处于社会大变革时期C.群雄并立的出现D.“学在官府”发展到“学在民间”【答案】B【解析】春秋战国时期，由于生产力的发展，使社会急剧变化，出现社会大变革，奴隶社会逐渐瓦解，封建逐步社会确立，各学派纷纷著书立说，发表政治主张，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面，故选B；A、C、D是百家争鸣出现的原因，但不是最主要原因，排除。4.周敦

4、颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’．夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是A.心外无乐B.苦中作乐C.格苦致乐D.本心自乐【答案】D【解析】试题分析：考查学生调动和运用知识理解历史事实，分析历史结论和古文阅读的能力。依据材料中“人不堪其忧而不改其乐?夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而

5、乐乎贫者，独何心哉?信息可知，周敦颐阐释的孔颜乐处?旨在说明孔颜所乐之事，不是那种物质上所获得的享乐，而是指一种精神上的超越现实和道德的审美境界，即儒家充满生命意识的“仁?”，一种本心自乐的境界,所以D项符合题意。考点：古代中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学的创立5.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A.礼制观念淡化B.儒学独尊地位动摇C.崇尚法家思想D.儒法两家结合加深【答案】D【解析】根据所学知识可知，维护礼制属于儒家思想，强调刑法属于法家思想，材料中“礼、刑、相为表里者也”说明该思想主张礼法并用，强调儒法两家思想

6、的结合，故D项正确；材料主张礼法并用，故A项错误；在汉代儒学独尊地位并未动摇，故B项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误。6.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是A.理学阻止了中国独特文明的延续B.理学缺乏创新性的新观念C.理学阻碍了儒家思想的发展D.理学成为僵化社会的理论基础【答案】D【解析】试题分析：本题考查获取和解读

7、材料信息的能力，抓住题干关键信息“理学（新儒学）„„为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”“其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧”，从中可以看出理学成为僵化社会的理论基础，故D项正确；A项与题干“有助于独特而历史久远的中国文明的延续”的信息不符，排除；理学压制外界所有的独创性和新观念，而不是说理学缺乏创新性的新观念，故B项错误；理学是儒家思想发展的表现，故C项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·对宋明理学的评价。7.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入